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如我们所见，他们在日本发展出的新石器文化达到了非常高的水平。一些日本学者坚称，从武器和工具制造技术以及陶器设计与装饰的原创性看，这种文化是世界新石器时代众文化中最先进的。这种观点在某种程度上得到了欧洲专家—N.G.芒罗（N.G.Munro）博士的证实，他在《史前日本》（Prehistoric Japan）一书中提到早期陶器时说：“它游弋在丰富的关于形状和装饰的构思中，是任何一个地方或任何一个时代无法比拟的。”他又补充了一个观点，认为“后来日本的艺术天赋根植于其史前历史中”。
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埴轮（女性雕塑），原件面部和颈部有一个朱红色的图案
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埴轮的头部，可以看到面部的（红色）图案
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在日本，这种早期文化要达到如此完美的程度，一定经历了非常漫长的发展过程，而且在其发展过程中肯定有不止一批从大陆来的移民，他们要么来自朝鲜半岛，要么来自今天的西伯利亚和堪察加半岛的沿海地区。确实，不能排除这种反向迁徙的可能性。但是这都是对模糊的过去的推测，直到公元前不久我们才找到了更多日本与亚洲大陆之间联系的可靠证据。
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埴轮，呈现的是一匹马
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当我们探究日本后来（弥生时代）的新石器文化时，朝鲜半岛考古学研究成果提供了虽不确凿但足够的证据，在那里发现了几处新石器遗址，相当清楚地表明了不同的文化阶段，每一个阶段都可以在日本的弥生文化中找到对应的阶段。这里我们没有必要详细探究这一问题，只要注意到该证据表明中国东北、朝鲜和沿海区域都有早期新石器文化，而这种早期新石器文化对应的是最早期的弥生文化。因此，朝鲜看似不断受到外来新文化的影响，但这些影响反过来又被传播到日本—毫无疑问是因为朝鲜移民的作用。在日本，弥生人的整体文化水平得到提高，进而取代或者说同化了绳纹人，他们的工艺进步在一些弥生时代的人工制品中得到体现。
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埴轮，持有武器的男性，大和石桌坟时期。东京国立博物馆藏
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中国北魏石碑的细节。比较石碑中的人物与持有武器的男性埴轮的衣饰
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朝鲜半岛新石器遗址展现的不同文化阶段以三类陶器为特征，一些日本学者认为这三类陶器分别与在以下三类地方—西伯利亚、俄罗斯北部、芬兰和瑞典；中国西部、东北和内蒙古；中国南部—发现的新石器陶器相对应。不过，值得注意的是，虽然这种观点就日本后期新石器文化的起源提出假设，但是这一观点本身并不是对弥生人的来源进行任何武断猜测的正当理由。我们只能说石器时代日本群岛的族群包括蒙古人种。由民间传统和其他残存物再现的日本早期文化的很多特征都表明了其与蒙古人种的密切关系。
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因此，举例来说，日本最早的宗教和东北亚的萨满教有很多相同之处：远古日本的兵器与东北亚的类似，与大洋岛的兵器则不同；占支配地位的日本人体型与蒙古人相似，以至于他们颅骨宽大，下颌有些突出，黄皮肤，直头发，眼睑有典型的“蒙古褶”，日本婴孩的身上也多见“蒙古斑”。
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（a）头盔的一部分—铁、铜、镀金，出土于东日本，年代推测约为公元400年。（b）A处雕刻的图案
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日本族群中有非北方人存在，这一点几乎没有异议，但是我们不知道他们是从何处而来的。如果像现代人类学家所说的那样，蒙古人有原始马来人的血统，那么日本人的南方血统可能源于此。那些由印度尼西亚、马来西亚或者波利尼西亚直接移民日本的假想几乎是没有任何证据支撑的。这更有可能是亚洲大陆一个共有中心的扩散，这一扩散在使南方各岛有了住民的同时，也为日本的族群和文化提供了南方血统。目前已经收集到的很多证据倾向于表明这个中心位于中国南部或者中南半岛。但是，这些都是推断。
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来自坟冢的勾玉，实际大小
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考古证据仅能证明公元前日本有一个相对统一的文明。使日本民族得以诞生的种族融合可以追溯至更遥远的、不为我们所知的古代，我们最多可以说石器时代末以来日本人展现出很多种族的特征。历史学家应该拒绝做简单的类比，但是把位于欧洲西部边缘的不列颠群岛与绵延于亚洲东岸的日本列岛相比较也无伤大雅。两者背靠居住着各种族群的广阔的大陆，面朝无边的海洋。两者都是一小块区域，移民或迫于饥饿和恐惧，或被单纯想要改变的愿望驱使在这里聚集，因为他们无法走得更远，所以必须融合，不然就会被毁灭。[2]
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