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镰仓时代政治事件
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1185年 以源赖朝为首的源氏在日本无人能敌。
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1192年 源赖朝成为征夷大将军。
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1199年 源赖朝逝世。
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1205年 北条执权开始掌权。
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1226年 北条氏拥立了一位藤原氏的傀儡将军。
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1232年 《贞永式目》编成。
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1274～1281年 蒙古入侵。
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1332年 “南朝”和“北朝”之间的皇位继承之争。
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1333年 北条摄政结束，镰仓幕府衰落。
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1336年 足利尊氏在京都扶植光明（Kōmyō）天皇即位，后醍醐天皇在吉野建立“南朝”。
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1338年 足利尊氏被任命为将军，内战继续。
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[1] 亲鸾死后为他建造的佛刹后来扩建成了本愿寺（ほんがんじ），本愿寺由其会众共同管理。
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[2] 即最澄。—译者注
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[3] 日莲的大多数继任者都表现出这种热情。据说一位名叫日持（にちじ）的继任者于1295年前往西伯利亚传教。
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[4] 禅宗。由于禅无法用语言阐释，只能凭直觉感知，所以对任何一个论述日本思想的作者而言，致力于就这个主题进行准确描述是草率之举。然而，大多数历史学者忍不住希望能够就这个无法定义的主题给出定论。恐怕在本章和稍后的章节（第18章），我就犯了这种草率的错误，遭到禅宗学者的严厉反驳。铃木（Suzuki）教授说我所谓的“禅”“一点也不是禅”，西方的思维方式“永远离不开永恒的非此即彼、理性或信仰、人或上帝的二难推理”。他说，对禅来说，所有这些都是要被清理的东西，它们遮挡了我们对生命本真和真相的洞见。面对这样一位权威人士如此的评论，我无言以对，只能说这些证明了日本人对待哲学问题的方式，这种方式似乎是在实事求是的方式和神秘主义的方式之间轮换，而且否定在我们看来是基于理性分析的方式。计划研习禅的学生应当警惕，用威廉·詹姆斯（William James）的话说，“所有神秘主义的要旨都是不能言传的激情”。
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[5] 这里指的是惠心僧都的《往生要集》。
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[6] 言外之意是这些传奇故事很难让外国人热血沸腾。
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日本文化简史：从起源到江户时代 第五篇 室町时代
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第十七章 足利氏的将军们
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1336年足利尊氏在京都扶植光明天皇上位，后醍醐天皇逃到吉野建立了与之敌对的朝廷。1336年到继承权争端终止的1392年是日本历史学家们所熟知的南北朝时期。1392～1573年属于室町时代，这个时期是足利尊氏在京都确立地位之后，以京都的一个地区命名的。
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我们会快速地略过第一个时期的政治史，这个时期是足利尊氏不稳定统治的一个令人绝望的序曲，这个时期的冲突和阴谋过于错综复杂，无法详细描述。它表面上看是南北朝之间的竞争，但实质上是以土地和追随者为表现形式的封建特权的再分配。在长达60多年的时间里，整个国家因不同等级的封建大名之间的争斗而荒芜，他们或支持这个，或拥护那个，但始终是为了努力满足他们各自的野心和对领地的渴望，只有少数显著的武士精神的典范除外。尊奉武士道的人很难用它来解释那种14世纪的公文中清晰且频繁地揭示的背弃信条的行为。封建道德规范并未完全瓦解，但是这种责任感仅局限于狭隘的家族或某个小群体内部。为了增加自己所在单元的财富，武士会无所顾忌地牺牲更广泛的忠诚。事实上，封建纪律取决于领主惩赏的能力，它无法承受无秩序状态的重压。足利氏争夺最高权力，但他们没有能力进行严格的管控，就像源氏的将军们管控其“御家人”那样，因此他们不得不通过与强大的武将交易来获得支持。当时没有受到损害的人可以向公正的封建法庭申诉，皇室不仅权威弱化而且分化成两个派别。结果治安官、总管以及名田的所有者都倾向于达到自己权力的极致，在自己的土地上实行自治并吞并无力抵抗的邻居的土地。尽管很多旧的头衔和官职得以保留，但是它们要么是性质发生了变化，要么是变成了空洞的假象。“职”这个复杂的体系，即大领主、总管和国级官员之间的权力和收入分配体系开始分化，并以另外一种形式组合起来。它被“另一种直白地建立在隶属基础上的新关系取代……所有的领地都变成了上述领主持有的封地，并被他分给了自己的封臣……世俗领主和宗教领主都已不复存在，将军的权威也被人遗忘，先前的治安官即守护（shugo）已变成了大领主，在其麾下的是领主和武士，他们是在一个封建等级体系下按照降序分级排列的持有封地的封臣和次级封臣”。[1]换句话说，镰仓幕府尚存的对大的封建领主的集权统治这时已逐渐消失—从某种递减的程度上讲，确实如此。一些大的封建大名瓜分了日本的权力，而足利尊氏对他们的权威若有若无。皇宫丧失了大部分特权、财富，实力几乎尽失。那些到此时能够从令制国的庄园中获得一些收入的京都贵族现在经常处于贫困之中，因为先前的总管将其所管土地的所有权利据为己有。即便向将军的法庭申诉索赔也是徒劳无益的，因为将军既不敢向他的拥护者施压也不敢强迫他们。
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第一代将军足利尊氏一生都在日本各地征战。第二代将军足利义诠，始终与其封臣不和，其中一些封臣站到了南朝那边。与山内（Yamana）氏有关的记录简明扼要地描述了当时的时代特征，比如连续不断的战争、不断变化的忠心、中央政权的失败以及大领主的崛起。山内氏是源氏的一支，是足利氏的地位较高的旁系亲属。长期以来，他们只是镰仓幕府相对有影响力的家臣，生活在伯耆（Hōki）国和因幡（いなば）国。北条执权倒台后，他们与足利氏并肩作战。但是，在感觉到足利氏所给的奖赏不够多的时候，他们又跟南朝谈判，计划攻击京都。1353年，京都被南朝的军队占领，将军携北朝的天皇潜逃。接着足利氏重整旗鼓，夺回都城。山内氏不满南朝所给的待遇，于是撤离。不过其他派系接替山内氏征战，1355年足利氏再次被短暂地赶出京都。这时南朝开始衰落，但是封臣的权力增加。山内氏表面上仍站在南朝这边，在足利氏奋战的时候忙于巩固自己的地位。然后，为了巩固自己的实力，与足利义诠达成和解。足利义诠为了让山内氏顺从，任命山内氏的首领为6个令制国的治安官，他们在这6个令制国处于至高无上的地位。在那个时代，治安官相当于独立的统治者。那个时代的编年史《太平记》（Taiheiki）中是这样提及治安官的：“现在无论大小事宜都由守护裁定，他是掌管其令制国运势的主人，把幕府的总管及封臣当作属下看待，武力夺走神社和佛寺的庄园，把它们当作军需供应的来源。”到1390年，山内氏已经控制了11个令制国，占日本令制国总数的1/6。到1392年，在事先向足利氏递交了一份宣誓效忠的文件后，他们起来反抗足利氏并带领大军攻击京都。他们最终被打败，他们对令制国的控制权也被剥夺，只有两个令制国（伯耆国和因幡国）除外，他们作为治安官最先掌控的就是这两个令制国。我们会看到，山内氏在1336～1392年几乎一直处于战争状态。在这期间他们至少两次改变效忠的对象；他们从一个普通的位置攀升至拥有很大权力的地位是通过吞并与剥夺他人的土地和权利。他们的经历是一个典型，当时在全日本这个或那个豪族都在重复这样的经历，只有处于身在镰仓的一位足利氏成员管辖下的东部8个令制国以及将军核心实力所在的那些地方除外。
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