1706620363
1706620364
1706620365
珍宝中的日本精神 [:1706620272]
1706620366
珍宝中的日本精神 第一章三内丸山遗址
1706620367
1706620368
——
1706620369
1706620370
面对巨大物体的共同体意识
1706620371
1706620372
1706620373
1706620374
如果将日本列岛从东到西，即以北阿尔卑斯山脉[1]至伊势湾的一条线进行划分的话，绳文时代的遗址绝大多数位于东日本。进入弥生时代后，水稻农耕技术从大陆传来，很快便推广到整个日本列岛。但在未进入稻作历史时期的绳文时代，东日本的生活和文化一直凌驾于西日本之上。
1706620375
1706620376
三内丸山遗址（青森市）位于本州北部，在1994年的考古调查中，人们在此发现了6根柱子的柱穴，引起世人广泛的关注。
1706620377
1706620378
从日本铁道青森车站坐20分钟巴士，就来到了一处占地35公顷的高地，这就是三内丸山遗址。
1706620379
1706620380
从西南门进入，来到一个广场，我们可以看到6根高达15米的粗柱子屹立在西北方向。柱子的上、中、下3处有连接6根柱子的横木。这是人们在发掘遗址时复原的一座建筑物。
1706620381
1706620382
走近建筑物，我们会为柱子的粗壮高大所震撼。人们会情不自禁地提出疑问：4 500年前的绳文时代的人们为什么要建造这么巨大的建筑物呢？他们当时已经有能力建造这样的建筑物了吗？
1706620383
1706620384
复原后的建筑物修建在距离原来的地方数十米开外处。在原来的地方，有6个柱坑，横二纵三，构成一个长方形，间隔相同，上面覆盖着屋顶。每个坑都很大，直径有两米，深度也有两米。绳文时代的人们究竟花费了多长时间和多大的劳力才挖成这样的坑？六个柱坑向我们展示出气势宏大的集体想象力，展示出竖穴式住宅中的围炉生活不同的一面。
1706620385
1706620386
走出柱坑小屋，我们又一次看到六根柱子的高大建筑物。六根柱子被牢固地埋在深坑里，用架起来的横木稳稳地连接起来，其坚固程度可以抵挡暴风雨。挖掘直径两米、深两米的六个坑是非常艰巨的工作，在此基础上建造六根柱子的高大建筑物是更加困难的一件事。人们砍下大小相当、高低相近的六棵栗树，去除枝叶，做成柱子，并将这些柱子运至深坑处，高高地立起来。这个过程如果缺少众人的合作、高超的技术以及恰当的指挥，是无法进行下去的。绳文时代中期生活在三内丸山的绳文人已经掌握了这种高超的建筑技术，并把这种技术运用于集体劳动之中。
1706620387
1706620388
人们为什么要建造如此巨大的建筑物呢？
1706620389
1706620390
这样的疑问之所以不由自主地涌上心头，是因为这六根柱子的建筑物与其周边的竖穴建筑形成鲜明的对比。在三内丸山遗址，现在我们可以看到的竖穴建筑遗址超过了800个。这些建筑绝大部分占地面积只有10平方米，四五个人待在里面就会感到拥挤。从复原后的建筑物可以看到，入口处很小，必须弯下身子才能够进去。建筑物里面的空间也很狭小，让人憋屈，身体很难伸展得开。这就是三内丸山的绳文人日常的生活空间。
1706620391
1706620392
我们很难把眼前的六根柱子的巨大建筑物与绳文人的日常生活联系在一起。这就引起我们的疑问：为什么他们会建造这样的建筑物？为了回答这个疑问，我们必须将这个巨大的建筑物当作集体共同努力的结果，它是合作精神的结晶。
1706620393
1706620394
1706620395
1706620396
1706620397
三内丸山遗址，复原后的大型立柱建筑物（来源：663highland）
1706620398
1706620399
这一巨大建筑物建成时期的部落大概已经达到数百人居住的规模了，他们的合作思想和行动以具体的形态表现出来，就是这六根柱子的建筑物。共同的努力和精神力量既是个体的努力和精神的集合体，又超越了个人的努力和个体的精神。这些异乎寻常的努力和精神同时存在，并作用于每个个体。在回应这种作用的过程中，每个人都付出了或大或小的努力和精力。人们找到六棵巨大的栗树，把它们砍倒后做成柱子，使其形成几何形状，高高地立在地上，并用横木连接起来，以建造一座巨大的建筑物。这种想法、将这种想法付诸实践的决心以及实现这个决心的行为都超越了个体，而成为人们共同的想法、共同的决心和共同的行为。而且，为了使这些想法、决心和行为成为人们所共同拥有的东西，共同建造的建筑物的形象必须是能够被实现的，这个建筑物还必须具有魅力，以激起人们建造它的欲望。
1706620400
1706620401
在本州北部的绳文部落里，六根柱子的巨大建筑物被建造出来了，这意味着对绳文人来说，他们相信自己可以实现这个愿望，而且与这个建筑物相关的想法乃至形象对他们而言是颇具魅力的，使他们产生了想要建造的欲望。当我们看到它与几乎伏地而建的小型竖穴建筑之间的落差时，我们可以想象，绳文人刻意挑战前所未有的计划并测试自己能力的冒险精神，或许也是激发他们建筑欲望的一个要素。通过狩猎、捕鱼、采集以及栽培等，人们从长期的合作劳动中积累经验。在合作的过程中，人们主动地尝试未曾有的体验，并实际感受到合作的力量和精神。作为远远超越个人力量的合作尝试，他们设想并下定决心建造了一座六根柱子的巨大建筑物。
1706620402
1706620403
无论是在设想阶段，还是在建造时，或是在建成后，这座建筑物的最大特色在于其高大。埋入地下的六根柱子的底面呈长方形，占地长8.4米，宽4.2米，据推测，柱子高为14—21米。一眼看到它，人们就会感觉到它的高大，不由得仰视。想必建造这个建筑物的人们每次看到它时，一定也会往上瞧。非凡的高度是这座建筑物的力量和美丽之处。
1706620404
1706620405
这个高度不是住家所具有的高度，它超越了住家的规格。
1706620406
1706620407
实际上，三内丸山遗址内建筑物的安排，不是将一座六根柱子的高层建筑孤零零地立在四处的小型竖穴建筑当中。在高层建筑和小型竖穴建筑中间还存在着状似高脚仓库的建筑物，以及长度超过10米的大型竖穴建筑等。在六根柱子的高层建筑物旁边，有一栋复原的大型建筑物，长有30米，宽有10米，面积达90坪[2]，非常宏大，一次性可容纳200—300人。建筑物里面非常宽敞，而且屋顶也高，火炉也大，供四五人居住的竖穴建筑与此不可同日而语。在这样的空间里面，人们不必弯腰就可以活动，没有局促感，可以自由自在地来回走动。关于这种建筑物的用途，人们有许多说法，如这里是很多人居住的地方，或是人们的集会场所，或是人们共同劳动的地方，等等。无论是把它看作家庭住宅还是公共设施，置身其中的人们会获得与生活在小型竖穴建筑中不同的感受，可以说他们体会到了另一种共性。从这个意义上来说，大型竖穴建筑体现出与六根柱子的建筑物相通的共性。
1706620408
1706620409
不过，大型竖穴建筑与六根柱子的建筑之间有根本性的差异——是否是住家。
1706620410
1706620411
长30米、宽10米的大型竖穴建筑有柱子，有墙壁，有屋顶，呈现出的正是“家”的形式。对人们来说，所谓“家”就是从大自然中保护人类的一种建筑物，这个建筑物的内部空间与外部空间截然不同，人们只要待在内部空间里，就会体会到相互之间的亲近感。面积只有10平方米的狭小、局促的竖穴建筑毫无疑问就是“家”。
1706620412