1706621539
1706621540
晚归，狩猎忙。
1706621541
1706621542
喜爱使用的，我的梓木弓，
1706621543
1706621544
弓弦绷得直，一拉发声响。
1706621545
1706621546
反歌
1706621547
1706621548
灵魂绕，宇智大平原，策马疾驰过。
1706621549
1706621550
清晨踏荒野，野地草木深。
1706621551
1706621552
（“岩波日本古典文学大系”《万叶集 一》，第11页）
1706621553
1706621554
这首和歌通俗易懂。“我们的大君”指的是上一首和歌的作者舒明天皇。当天皇在宇智狩猎时，他身边的宫廷人吟咏了这首和歌。
1706621555
1706621556
与前两首和歌不同的是，诗中出现的人物并非和歌的吟咏者。这首和歌的“和歌序”中这样写道：“天皇于宇智之野狩猎之时，命中皇命间人连老献歌。”有人认为这首和歌的作者是中皇命，也有人认为是间人连老。但不管怎么说，这是天皇身边宫廷中的人在天皇狩猎时吟咏的一首和歌，这一点是没有争议的。
1706621557
1706621558
这首长歌将率领一群随从、出外狩猎的天皇的勇猛形象寄托于其喜欢使用的梓木弓上，抒发诗情。诗中重复吟咏了“喜爱使用的，我的梓木弓，弓弦绷得直，一拉发声响”的句子，具有强烈的效果。相同语句的重复经常出现在民谣、民间故事中，在这首长歌中，语句的重复既起到了调整语调，又起到了强调内容的作用。西乡信纲在《万叶私人笔记》中对此有着精彩的评述。
1706621559
1706621560
弓发出的声响非常有节奏，就像是在耳边响起一样。……“御執らしの、梓弓の、長弭の”[喜爱使用的，我的梓木弓，弓弦绷得直]句中连续几个“の”[3][no]音，后面一句“音すなり”[一拉发声响]以“音”[oto]字开始，然后再以“なり”[4][nari]加以强调，告一段落。其节奏似乎就出自这里。如果是一般的长歌的话，其结构应为5—7音交错，但这里却以“長弭の、音すなり”（弓弦绷得直，一拉发声响）的5—5音突然结束。如果为5—7音的话，虽然在意思上一句话结束，但从声音的流动情况来说，它自然而然地引起下一句的5—7音，这种连续性是无法中止的，但以“音すなり”的5个音节强制终止的话，在音韵学上就起到了一个休止的作用。而且，音韵学上的这种休止反过来又变成了一种否定的力量，只留下弓弦的声响，或者说只留下那跃动的声音。通过抑制和由否定带来的激昂，就好像清澈见底的流水突然间拐了个弯，遇上浅滩，发出了声响，而人们只听见这个声响一样。
1706621561
1706621562
（《万叶私人笔记》，未来社，第41页）
1706621563
1706621564
这段评述文字深入声响的细节，试图讲述语言的力量，既犀利，又细致。我没有什么需要补充的地方。读完这首长歌，低低的弓弦声似乎还在耳边回响。
1706621565
1706621566
反歌一开始，在弓弦发出含混不清的声响的过程中，明亮的あ段（a段）[5]音た（ta）、ま（ma）、わ（wa）和锐利的い段（i段）音き（ki）连续排列的枕词[6]“たまきわる”（tamakiwaru，灵魂绕）首先出现，宇智原野在眼前宽阔地延伸，几十匹骏马奔驰在原野上，马上的勇士们手里紧紧握住巨弓。时间正是清晨，朝阳升上东方的天空，朝露打湿了草木。在嘶鸣的马群和勇士前方是一片深草覆盖的原野。
1706621567
1706621568
通过倾听弓弦发出的声响而聚集起来的力量，随着反歌的吟咏，不断地往前、往外极力地扩张。与长歌的静相比，反歌是动态的，这个对比十分鲜明。
1706621569
1706621570
尽管如此，反歌里的动并非恣意奔驰的动。我们虽然能真切地感受到一群马和人的运动，但此处的并非人马合一、急速奔驰的即时的狩猎运动。在反歌中，运动停留在预感的层面。最后一句的“野地草木深”是个省略句，加快速度的省略句形给人以勇敢跑向原野的人马不断运动的感觉。草木深深的原野里隐藏着许多猎物，清晨壮观的狩猎之后等待着人们的是极大的满足感和喜悦。
1706621571
1706621572
当我们按照由长歌到反歌的阅读过程来探寻诗句的流动时，我们可以知道，这首和歌与上一首和歌“大和国里，群山多……”一样，具有强烈的预先祝贺的意思。狩猎与农耕一样，是以大自然为对象进行的集体行动，为自然状况所左右。为了取得更多的收获，猎人们进行英勇的集体行动时必须具有良好的自然条件。和歌中蕴含着对自然的祈愿。古代人面向大自然祈愿时，一般采取召唤隐藏于大自然中的灵的形式。当人们用和歌的形式来向大自然进行召唤时，他们相信，语言中隐藏着的灵与大自然中隐藏着的灵是能够相互交流的。
1706621573
1706621574
反歌中吟咏“野地草木深”时，浮现于人们的脑海之中的宇智原野覆盖着深草，既非现实的景象，又非想象中的景象，生活于21世纪的我们，从中也可以读到呼唤大自然的作者那近似于祈愿的真切情感。无论是长歌中反复吟咏的“喜爱使用的，我的梓木弓，弓弦绷得直，一拉发声响”，还是反歌中吟咏的“策马疾驰过，清晨踏荒野，野地草木深”，我们都可以感受到那种生动，这与从外部观望景色的第三者的客观描写有着本质的区别。我们之所以能够感受到它们的生动，是因为一连串的诗句里蕴含着唤醒大自然的新鲜的力量。大自然不是客观观望和客观描述的对象。在人与大自然之间，是有灵的交流的。这种交流的最强有力的媒介之一就是语言，尤其是具有韵律的诗歌中的语言。上述三首和歌都属于初期万叶和歌里的优秀作品。在人们集体意识的基础上被创作出来的初期万叶和歌中，有许多与大自然进行交流的、巫术性很强的和歌。
1706621575
1706621576
****
1706621577
1706621578
前面我们按照《万叶集》一开始的长歌、长歌、长歌加反歌的顺序进行了分析，下面我们换个方向，来思考位于《万叶集》卷二中间的两首“挽歌”。这两首和歌是这样的：
1706621579
1706621580
有间皇子自伤结松枝歌两首
1706621581
1706621582
磐代海滩边，松树枝茂繁，系结松树间，
1706621583
1706621584
倘若身安全，还来松间看。
1706621585
1706621586
在家时，盛饭用饭笥，
1706621587
1706621588
旅途上，露宿在野地，
[
上一页 ]
[ :1.706621539e+09 ]
[
下一页 ]