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胜过人言谈。说什么，做什么，
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这世上，似乎再没有比酒珍贵的东西。
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索性不要再做什么人，
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变身成酒壶，
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整日酒中浸。
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啊啊多难看，摆起一副架子来，
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不喝酒的人，定睛仔细观，跟猿差不远。
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虽说是，无价宝，
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岂能比，一杯浊酒，
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价值高？
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虽是夜光玉
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怎能及，一杯酒，
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释怀并消愁。
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人世间，风流事，若难觅，
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还不如，醉中放声泣。
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此世间，若能快乐每一天，
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在来世，即使变虫鸟，心也甘。
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有生者，终将踏上不归路，
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活着时当快乐度。
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默默然，看似人聪慧，
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却依然，不如饮一杯，
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醉中放声泣。
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（“岩波日本古典文学大系”《万叶集 一》，第177—179页）
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第二首和歌引用了中国魏朝的故事——魏太祖曾发出禁酒令，对此，嗜酒的人就以圣人来称呼酒；第三首和歌举出竹林七贤，可以看出歌人在中国诗文方面的造诣；第十一首和歌吟咏的“在来世，即使变虫鸟，心也甘”中具有浓厚的佛教轮回转生的思想。这些教养和知识似乎给人以炫耀之嫌，但在十三首和歌中，这些教养和知识融入开玩笑似的赞美酒的轻快语调之中，并不令人感到不愉快。与山上忆良强烈的反抗和批判社会的意识相比，旅人的创作显得要温和、镇定得多。
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将这十三首和歌按顺序阅读，我们会产生这样的深刻印象，即其中有许多重复的地方，有几首和歌的主题是一样的，它们是草率、即兴的吟咏等。这种和歌的创作手法与喝酒后的恍恍惚惚有共通之处，因此，在创作和歌时，大伴旅人本人可能意识到了这一点。在恍恍惚惚地创作和歌的过程中，歌人既有幽默感，也有讽刺精神。这就是这些作品引人瞩目的原因。
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