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《伊势物语》以男子举行成人仪式开始，以男子的死亡结束，风雅的大幕就此落下。
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从前，男子患病，他感觉就要这样死去了，于是吟咏道：
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我虽闻，最终人将归，不曾想，是近日。
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（出处同上，第136页）
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[1]歌仙，创作出优秀和歌的人。——译者注
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[2]双关词是日语韵文中较为常见的修辞手法之一，即利用相同的音赋予一个词以多元的含义。日语称作“挂词”。在这里，“飞鸟（川）”与“明日”同音，都读作“あす”（asu）。——译者注
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[3]“因幡”在日语里读作“いなば”（inaba），“往”读作“いぬ”（inu），“松”读作“まつ”（matsu），“待”读作“まつ”（matsu）。——译者注
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[4]这一技巧仅限于日语原文，在译文中无法体现出来。——译者注
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[5]在古日语里，“琴”读作“こと”（koto），“声”读作“こえ”（koe），“恋”读作“こひし”（kohishi），三个词都以“こ”开头。——译者注
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[6]元服，日本古代，男孩成人时举办的一种仪式，一般在10到20岁之间。——译者注
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[7]信夫摺，磨染的一种。用骨碎补的叶和茎的色素做成的一种乱花式的染布。人们一般认为，它出自陆奥国信夫郡，因而有其名。——译者注
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[8]这首和歌也收录在《古今和歌集·卷第十四 恋歌四》中。——译者注
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[9]源融（822—895年），日本平安时代初期的大臣，通晓和歌的创作。——译者注
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[10]摄关指摄政与关白两个公家社会的最高官职，当时藤原一族垄断了这两个职位。——编者注
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[11]原文中的“江”发音与“缘”相同。——编者注
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珍宝中的日本精神 第十二章净土思想的形成
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念佛以往生于极乐世界
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与此世相对应，有彼世；与现世相对应，有来世。
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据说，彼世（来世）分为地狱和极乐世界。地狱是充满了痛苦、不幸和恐怖的世界，极乐世界是充溢着喜悦、幸福和安乐的世界。
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佛教作为一门宗教，在它描绘的鸟瞰图中，上述对世界结构的划分极其自然。在日本佛教中，此世和彼世、地狱和极乐世界这种明确的对立结构的出现并不久远。人们认为，从平安时代中期起，普通人才开始相信在彼世有着与地狱相对立的极乐世界，而且在佛的引导下，人们死后会前往并居住在那里。在这种信仰不断向社会各个阶层拓展的基础上，试图给人们对极乐净土的想法指明方向的一部书出现了，这就是天台宗僧人源信创作的《往生要集》。它于985年问世。此时，拥有约400年历史的平安时代大致过去了一半的时间。
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