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（出处同上，第40页）
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北条说“御成败式目”广求社会普遍了解。其目的与其说是要渗透权力的强制力，不如说是要彻底执行基于“道理”的审判。对“道理”的信赖与对御家人、守护、地头的信赖相重合，这正体现了武家政权的年轻，也体现了其率真。上面引用的末尾提到追加法条，也有异曲同工的效果。幕府制定的法律也好，制定法律的权力也好，都不是绝对的存在。如有必要，按需追加就可以了。掌权者这种出自自身的思考方式，体现了新兴统治者与御家人、农民之间的亲近感。对泰时而言，法律就这样活在现实中，而让法律如此存活下去的，正是对“道理”的彻底贯彻。
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“御成败式目”是日本精神史上罕见的，具有高度理智和合理性的法治思想和政治思想的体现。
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[1]执权，镰仓幕府时期的官职名称，主要协助将军处理政务工作。——译者注
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[2]评定众，是镰仓、室町幕府所设的评议政务与裁判的机构。其雏形是1199年设立的“十三人合议制”，1225年执权北条泰时将“十三人合议制”正式制度化，设立评定众。——译者注
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[3]明法道，古代日本法律教育的学科。——译者注
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[4]本所，与武家相对的公家庄园领主。——译者注
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[5]守护，官职名。初设时在各地担任检查断罪之职，镰仓末期逐渐领主化，室町后期多发展为守护大名。——编者注
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[6]地头，镰仓幕府、室町幕府时期为了管理庄园而设置的职位。——译者注
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[7]国司，律令制度下的地方官，掌管行政、司法等事务。——编者注
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[8]御家人，幕府时期指的是将军的家臣。——译者注
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[9]承久之乱，指承久三年（1221年），后鸟羽上皇欲打到镰仓幕府却反败给北条义时的战乱。——编者注
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[10]有职故实，也称有识故实，意味做事必问遗训，而取其对者之意。——译者注
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珍宝中的日本精神 [:1706620297]
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珍宝中的日本精神 第四章《一遍圣绘》和《蒙古袭来绘词》
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云游、死和战斗
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在上卷第十四章，我们介绍了两幅12世纪后半期的代表性作品——《伴大纳言绘词》和《信贵山缘起绘卷》。两幅都是大和绘画的名作，画面的跃动感和画中描绘的生动形象的众生相，深深吸引着观赏者。
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进入镰仓时代后，绘卷[1]遍地开花，有战役绘卷、社寺缘起绘卷、高僧传绘卷、六道绘卷等，在让人感到赏心悦目的同时，也传授知识、图解未知世界和新进文物、引导群众信仰。这章我们将介绍两部与时代精神史密切相关的作品——《一遍圣绘》和《蒙古袭来绘词》。
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《一遍圣绘》共12卷，在时宗之祖一遍去世10年后问世。一遍的弟弟，也是他身边最亲近的弟子圣戒，负责画作的词书说明，法眼[2]圆伊负责作画。被称为云游修行上人的一遍，一生之中，从南到北（从九州大隅国到奥州江刺，即从现在的鹿儿岛县到岩手县奥州市），徒步云游了全国各地。圣戒和圆伊是在亲自走过一遍的旅途后才开始创作绘卷的。无论是词书说明还是画，都包含着对一遍深深的尊崇之情，也渗透着准确追逐其云游生涯的写实精神，二者相辅相成，共同呼吸。
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《一遍圣绘》第1卷第1段