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世阿弥完成的能是什么样的呢？若是想知道这个问题的答案，就要了解一下梦幻能。梦幻能的存在十分独特，古今中外没有同它类似的戏剧。
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能大致分为“梦幻能”和“现在能”。“现在能”演绎的是现实世界中的故事，“梦幻能”的主人公则是灵，以灵之躯歌唱、跳舞以及表演亡灵的往事。
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梦幻能的故事情节大致分为前后两场。在前半场，旅人在访问名胜时，会出现一位当地人向旅人讲述有关名胜的传说。在故事结尾时，这个人会说“我就是这个故事中出现的某某”，然后便消失了。用能剧专用术语来说，扮演旅客的叫“胁”（配角），扮演当地人的叫“仕手”（主角），也称为“前仕手”。仕手从舞台暂时退场叫作“中入”。到此为止是前半场。在后半场中，刚才出现的当地人摇身一变，作为故事中的某某登台，成为故事的主人公，以第一人称叙述往事，表演歌舞，天亮便消失。观众稍加注意就会发现，这个某某原来是旅人的梦中出现的灵。这就是梦幻能表演的基本形式。
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在中场后登台，换装打扮成故事中主人公的表演者被称作“后仕手”。后仕手扮演的角色多种多样，男女老少，身份各有不同，但唯一相同的是，他们都含恨而终，死后无法超生。当然，后半场的表演是故事的高潮，死不瞑目的主人公的怨恨、痛苦与悲伤是剧中的一大看点。
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譬如，世阿弥的《清经》故事如下。
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平清经是重盛的三子，在源平之战中败北，与其一族一同被赶出都城，流落到九州的太宰府。平家在那里重整旗鼓准备向濑户内海出发，但清经对一族的前途感到绝望。一天夜里，他们在丰后[4]的柳之浦停船，清经就在这里从船上一跃而下，投海自尽了。据说他留下的遗物只有头发。关于清经的故事，在《平家物语》和《源平盛衰记》中均有记载，世阿弥创作的《清经》也以这些故事为基础。
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这个能剧跟梦幻能的基本形式不同，没有前仕手。胁在剧中也不是听主人公讲故事的一般旅人，虽然他旅人的身份没变，但他是清经的家臣——淡津三郎，从九州的柳之浦千里迢迢赶到京都，来到清经的妻子家，将清经投海的经过告诉了她，并将作为遗物的黑发递交给她。
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与淡津三郎演对手戏的清经妻子被称为“连”[5]。一般来说，连只是仕手和胁的助演，不过在《清经》一剧中却有着无法忽视的重要作用。这部能剧的情节与一般能剧有所不同，在胁和连的对手戏中，连更易引起观众的情感共鸣，而且剧中还有连和仕手争执的戏份。虽然世阿弥完成了梦幻能的大体框架，但他自身并没被框架所局限。
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清经的妻子知道丈夫自杀的消息后，悲痛欲绝，流下了伤心的泪水。这泪水中既有伤心，又有怨恨。她满怀怨恨地说道：“若是在战争中身亡或者因病逝去就另当别论了，可在都城陷落时，明明已经约好了要活下去再次相见，他却抛下我，自己先走了。”她难以承受清经的离开所带来的打击。悲伤之余又满心怨恨，让人品到些苦涩之意。这位妻子沉浸在悲伤中不能自已。
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妻子在看到清经留下的那缕黑发时，心中的怨恨便愈发强烈。她强忍心中悲痛，久久地凝视着那缕黑发，决定拒绝接受清经留下的遗物：
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每睹此物，必更伤怀，如此这般，不如奉还
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（岩波日本古典文学大系《谣曲集上》，第252页）
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在胁和连表演对手戏的末尾，响起了5—7—5—7—7式的地谣合唱，这一幕是以合唱的形式代替妻子倾诉对亡夫的恋慕之情：
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孤枕垂泪眠，劝夫梦中来相见，寝食俱不安，辗转反侧枕解言，寄此恋心千千难。
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（出处同上，第252页）
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舞台上回响着这首地谣，伴随着歌声，清经的妻子静静地进入了梦乡。同时，仕手（清经的灵）静悄悄地从幕布后登场，通过桥悬站在常座[6]。胁（淡津三郎）则迅速地从小门退场。
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在现实世界不知不觉地向梦境转变的过程中，无论是连（清经的妻子）还是仕手（清经），都追求虚实变幻的幽玄表现。观众在日常生活中很难有这种体验，只能跟着剧情走，但技巧纯熟的演员的表演十分流畅，没有一丝拖沓，能明了地演绎出故事情节，观众便也能享受其中了。
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在清经的灵魂登场以后，故事就开始讲述清经临终的场景。在大多数的梦幻能中，高潮的部分一般由后仕手进行独白，独自演绎，但在这部剧中，连的角色却在此时登场。
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对君道出这实情，却怎么听都像含恨之言。主君命尚未绝，不闻人世变迁，不睹一门之终期，枉然舍弃一己之身，岂非于理不通？
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（出处同上，第254页）
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妻子始终对清经投河自尽一事无法释怀。从剧情的构成来看，虽然她表现出了对亡夫深深的思念，但仍难以接受丈夫自杀这一事实，这为梦幻能增添了如话剧一般的紧张感。妻子不仅仅是清经歌舞或演戏的配角，还与清经有直接的对手戏，引导清经自省。
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为了回应妻子的责备和怨恨，清经将自己投河的经过和所思所想娓娓道来。面对气势愈盛的源氏，他早就起了轻生的念头，于是吹起横笛，吟诵今样[7]歌谣，投身于波浪之中。而且他因现世参与战争，遭受报应，入水后落入修罗道，受尽了各种苦难。伴随着仕手激烈的叙述，歌曲和舞蹈达到了最高潮，此时，舞台响起了念佛往生的结束语。
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一心不乱的念佛十度，如此可如愿乘坐佛法普救之舟，一颗纯净心，唯祈入佛道。
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（出处同上，第256页）
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在描写修罗道的苦难最后一段，开头的两行紧跟着描写成佛的喜悦，不免有些突然，所以此处没有多加笔墨。为了进一步了解世阿弥的作品，在以男子为主角的第二出剧目——修罗能[8]《清经》——之后，让我们来看看第三出剧目，以女子为主人公的梦幻能《井筒》。
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