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（“岩波日本古典文学大系”《芭蕉文集》，第36页）
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“决心死荒野”的措辞不免有些夸张，但此行确实有些让人心里没底，暴尸荒野的可能性也是存在的，而芭蕉毅然决然地踏上了这次旅途。他暂定的目标是回到家乡给母亲扫墓，同时芭蕉作为文人的一个志向是置身于不安且不如意的旅途境遇，从而重新审视自己的俳谐和作为俳人的生存之道。所以，旅途不能是安逸的，必须是能让人产生暴尸荒野觉悟的旅途。
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我们眼前不禁出现一个孤独的先驱者的形象。他强烈地否定俳谐的现状，预感到在现有俳谐的不同世界中，存在着真的俳谐，这是无法明确把握实际情况和前进道路的先驱者形象。追寻着未知的俳句境界的愚直先驱者，只能用自己的感性、思考、生存之道去探索。为了探索，芭蕉选中的是草庵的生活和做好了暴尸荒野准备的旅行。
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我们继续引用《野曝纪行》中的文字。芭蕉完成扫墓后，途径大和、山城、近江、美浓，然后旅至大垣。文中出现的木因是芭蕉的故知、俳友。
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宿于大垣之夜，到木因[14]家做客。出武藏野时原是吟咏着“决心死荒野”踏上旅途的。
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长途安然身未死，旅夜梦醒秋已暮。
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……
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旅夜饱睡，于黑暗中动身向海边而行。
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海上朦胧曙光里，网中白鱼一寸长。
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诣热田
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神社境内破败不堪，围墙倾圮，没入荒草丛中。彼处扯着绳子，以示境内末社之遗址吧。此地放着石头，好像是什么神座的样子。蓬蒿和相思草随意生长，反而比兴旺整饬之昔日更惹人心动。
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相思草枯腹中饥，买饼略尝荒凉情。
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去名古屋途中，作如下吟咏
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朔风劲吹吟狂句，顾影自怜似竹斋。[15]
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征旅枕上闻犬吠，寂寞难堪冷雨时。
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徒步赏雪
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唤声市中人，卖我积雪笠。
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观旅人
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晨起景色变，雪中观马行。
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于海滨度过一日
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日暮海水暗，但闻凫声白。
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（出处同上，第40—41页）
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上面引用的8句俳句，每句都不是以诙谐为主旨的俏皮话儿，没有双关语、笑点包袱。芭蕉将注意力集中在瞩目的景物上，内心深处将这些景物与自己的心情相交错，并尝试着将交错而产生的共鸣融入在17个音节里。“朔风劲吹吟狂句，顾影自怜似竹斋”充满了自嘲的笑意；“唤声市中人，卖我积雪笠”中，能看出芭蕉在旅途中说俏皮话儿的轻松怡然。这种搞笑与轻松仅限于口头，并不是作品中的搞笑与轻松，是与怀着“野曝”（暴尸荒野）觉悟的旅行十分遥远却又相关的搞笑与轻松。芭蕉对俳句作品精益求精，对于写好的俳句，或已经问世的俳句，也会反复推敲，我们虽不知上面8句中的每一句是否都达到了他满意的程度，但恐怕芭蕉已经意识到：旅途中日复一日不断创作的句子，已经到了一种新的境界，超越了世上现有俳句的境界。
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住在大垣的老友木因家时，芭蕉再次想起了当时离开武藏野时“暴尸荒野”的觉悟。“野曝”才是本次旅行的基调，也必须成为本次旅行的基调。虽在老友处放松地住下了，但俳谐之道的严峻性从未离开过芭蕉的脑海。
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热田神宫中萧条的神殿令人印象深刻。芭蕉的俳谐虽不是全面回避壮大华丽的东西，但更侧重从空寂、质朴、陈旧、平凡的事物中发现其独一无二的耀眼之处。
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