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（出处同上，第93页）
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套廊木板下面的德兵卫，坐在正上面并伸出一只脚的阿初，坐在稍远的客厅席子上的九平次和他的朋友们，还有天满屋的老板。在这样的情况下，阿初确认了德兵卫对死亡的决心。阿初说的话，周围的人和德兵卫都能听到，但周围的人不知德兵卫藏在廊下，所以都以为阿初是在自言自语。而对德兵卫而言，这是对自己苦闷又严厉的提问。这是很难表演的一场戏。因周围有人，反而增强了阿初和德兵卫的亲密，让赴死之心变得不可动摇。
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紧接着，在和上面同样的人物座位布局中，阿初说出了对死亡的决心——“反正德郎与我死同时，我与德郎死同地！”（出处同上，第94页）
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阿初不合时宜地钻牛角尖，让大家感觉很不舒服，九平次他们悻悻地散了。老板也感觉很不安，让伙计们关店不做生意了。阿初对大家说了句“再见”，就回自己的房间去了。周围的人，谁也没想到这句“再见”将成为永别。
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夜深人静后，阿初偷偷溜出房间，想去德兵卫藏身的套廊处找他，却见玄关处点着行灯，女佣睡在了楼梯下面。阿初想熄灭行灯的火，便把扇子绑在了棕榈扫帚上，哪知道好不容易熄了火，阿初却一不小心踩空了楼梯滚了下去，惊醒了女佣和老板。黑暗中，阿初和德兵卫摸索着寻找对方，终于紧紧相牵，借着女佣敲打火石的声音，他们轻轻打开大门逃了出去。之后，便是有名的“别矣斯世，别也今宵……”的私奔场面。从逃离天满屋到私奔，语言的内容与音律的交合让人拍手叫绝，以下引用原文。
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［唱曲］ 脱门出来，心和心，两相照：
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“啊呀，喜也！”面对面，同声笑。
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呜呼惨矣！淡忘了身便赴冥曹，
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余明只如：火石闪星一霎消。
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殉情路上。
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［唱曲］ 别矣斯世，别也今宵；
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投死之行，梦中梦杳。
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沉弦譬犹无常原上道旁霜，
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一步逐一步，行行去消。
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［旁坐说书］ 堪哀，报晓七声钟，
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已听第六声；
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剩得一声听竟，
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大夫说书便寂灭为乐，了却今生。
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……
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（出处同上，第96—97页）
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虽是让人心醉的名文名调，但如果冷静地追寻其内容，一句“淡忘了身便赴冥曹”是多么触目惊心。所谓“淡忘”从而欣然接受死亡，是多么不合逻辑的心理，但从中卷天满屋场景的展开来看，故事确实是朝着这种不合逻辑的方向发展的。
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两个人想在一起。在二人世界里，他们彼此心意相通，沉浸在彼此炽热的思慕中。这是中卷里，阿初和德兵卫的殷切盼望。从这一点来看，无论在人物配置还是情节的发展上，中卷的舞台设定都是朝着不能轻易实现两人愿望方向的。两人违背道义的恋情，不受周围人的认可，不被理解，不被容忍。即使这样，两人还是拼了命地确认彼此的心意，互相传达着对死亡的决心。正因为不被周围理解、容忍，这场恋爱变得愈加迫切且纯真。迫切与纯真构成了中卷戏剧魅力的核心，观众的内心也被震撼，对两人的悲叹感同身受。这样看来，围绕着剧中二人的世界，是极其普通、无处不在的世界，看起来却是那么的繁杂又不纯。夜深人静后，围绕着行灯的闹剧，是能让人捧腹大笑的滑稽场面，观众却又因担心会妨碍二人的恋情而笑不出口。所以，在两个人终于逃出了天满屋时，观众才终于释然。虽说这释然的感觉，可能孕育了“淡忘了身便赴冥曹”这种似非而是的论点。
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以“别矣斯世，别也今宵”开头的下卷，始终都只是两个人的世界。在二人世界中你侬我侬的两个人，走向曾根崎的森林，走向死亡，以死而终。
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离开世人成见的烦恼，离开世俗关系的繁杂，两人到达了远离这些的地方，处在与中卷完全不同的世界里。但是，死亡的恐怖再次笼罩了两个人。虽然已经决定双双赴死，双方都有了心理准备和觉悟，但是并不是说有了觉悟和决心，死亡的恐怖就会消失不见。忍受着对死亡的恐惧并且朝着死亡迈进的私奔之旅，一直持续到文章的最后。这也是下卷中两人不得不背负的宿命。
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由于彼此爱慕之情的纯粹，两人必须克服对死亡的恐惧，认真对待死亡。如何在舞台上将这些表现出来呢？这正是展示世话净琉璃作者近松本领的地方。
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