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1706630999 自足利氏季世,日本国内,群雄纷扰,与朝鲜之交通中断。秀吉平定群雄,非能收将士采邑,夷为郡县以治理之;不过使暂从命令耳。此等好勇斗狠之武士,逸居无事,易于叛乱;本其求利争地之心,征讨中韩之谋渐萌。当时中国自倭寇乱后,明廷之无能为,昭著于日人耳目。朝鲜既尝为日属,朝贡甚殷,元时反引蒙古入寇;日人虽幸获胜利,仇恨之心,终未尝泯。秀吉自以“梦日而生,凡日光照临之地,概当臣服”。尝大言曰:“征服朝鲜,则中国可服。夫然,则三国为一。”秀吉又惧天主教之势日张,尝毁其礼堂,驱逐其传教徒。然西海将士之信教者甚多,军队强悍,善用枪铳,留在国内,非丰臣氏之利,故遣之远征,可借以杀教势。迨至战争日烈,遣兵众多,教徒虽占少数;但其初志,未尝非欲假手他人而杀之也。一五八七年,秀吉招朝鲜来朝,其王李昖弗应。明年,复遣使往;朝鲜请先惩日本海盗之尝寇其海岸者,而后报聘,使者许之。一五九〇年,韩使来聘;时秀吉从征而归,故不之见。使者俟之五月,始一招见。秀吉倨甚,命人逐之;及船,授之以书,略云:“吾欲假道贵国,直入攻明,施行王化。……秀吉入明之日,其率士卒,来会军营,以为前导。”李昖不答。秀吉再遣使往,终不能屈。秀吉谋于诸将,议决西征。诸藩出兵;近海者出船。诸军来会者,五十万人,战舰数百。命浮田秀家为元帅,小西行长、加藤清正为先锋,率兵十三万人先行。
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1706631001 一五九二年,行长先渡。行长,天主教徒也。舟抵釜山,即登岸攻城;守将率兵六千人拒之,防守甚严,战斗勇猛。惟时日本与欧洲往来,军中已有火器;韩兵犹持刀戟执弓矢以战,自不能拒猛烈射远之枪铳,遂多战死。会援兵大至,复战又败。行长乘胜追逐,当釜山汉城往来之道,犹有可战可守之五城,守将及兵皆闻风逃遁。盖朝鲜承平已有二百余年之久,自谓礼义之邦,妄取中国习尚;朝臣记诵经书,空言仁义;农民耕种,只知纳税;政治窳坏;军队虚存。及使者归自日本,李昖知战祸不免,始于釜山京师之间建筑城邑,严守要害,招补军队;大臣犹有恃明而无恐者,工程类多草率。统兵大员,又无军事经验之文人,以之统乌合之众,其能御亲冒矢石之勇将,久历战争之精锐乎?又当时朝鲜自防倭寇以来,船多裹铁,水兵颇能战;日本战舰为诸藩所出,船小而兵杂;李昖不善利用,未先拒之于海,及已登岸,又不能断其供给。四日之后,清正之兵大至。清正,释教徒也。奉佛虔诚,与行长有隙,闻行长大胜,遂兼程前进。
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1706631003 败报传至汉城,李昖大惧,命子监国,逃之平壤。行长、清正如入无人之境,率兵进据京城。当时行长耶教一军,惟于汉城未恣屠掠耳。清正自以大功为行长所得,愤甚,纵兵焚劫,杀戮人民,掘及坟墓,俄而率军向东北去。李昖已至平壤,招集败兵,诏令勤王;大军来会,守临津江之北岸,木筏舟船尽集焉。行长追击,北进抵江滨,无舟可济,率军佯退。韩人追击之,遇伏大败;行长尽得其舟,追近平壤,又为江所阻,不得进攻。行长谋和,使人立于江滨,手无兵器,但高举一木,上有纸,飘荡于空中,示欲通使之意。韩船至,乃遣人议和。行长许还韩京,惟求借道进攻中国。李昖不许,和议复绝。既而韩兵益众,不欲久待,夜半渡江袭日营。然行长有备,以逸待劳,又大败之;遂夺其舟筏北济,进据平壤,获军需辎重无数。李昖逃义州,行长使人追之,不及。清正一军,自攻入东北,获王子二人。其地多高山大泽,森林遍立,因无地图,数迷失道,军粮不足,益纵兵劫掠,焚毁村居,屠杀壮丁,奸淫妇女。朝鲜农民恨之切齿,所在聚集,其斥候向导,零兵散卒,往往被杀。既而海上鏖战,韩人大捷。
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1706631005 朝鲜水师统领李舜者,战将也。时率水师,严防海岸,焚毁日船。会日舰百艘,运援兵军粮至,李舜纵船四击;朝鲜之水兵,善于驾舟,日船短小,重载货物,尽被击沉。初,秀吉将伐朝鲜,谋购涉风涛渡重洋之炮舰于欧人;欧人因事拒之,故有此败。此役也,日人之援兵粮糈皆沉于海,史家有谓此为朝鲜转败为胜之机者。李昖先已告急于明,使者络绎不绝于道,及奔义州,且请内附。神宗鄙日军为小寇,遣祖承训将精兵五千人来援;为日人所要击,败没,承训仅以身免。事闻,神宗设经略使将兵援之。兵部尚书石星素不知兵,又以宁夏辽东方有事,意欲谋和。有沈惟敬者,商家子也,喜冒险,有口辨,尝至日本,与行长有旧,因遣之往。惟敬至平壤,见行长,定休战期五十日,议割朝鲜南方数道,通聘往来,及封秀吉爵等。和未定,神宗已命李如松为大将,帅兵五万援朝鲜。韩人又得暇搜戮奸民,日人骤失耳目,而李如松之大军卒至,亟攻平壤。行长败走,损失甚巨;退至汉城,清正之军始来会。当是时也,朝鲜之水师,严守海岸,日本之援军遂绝,加以资粮空匮,全军之生死,惟系于战,故军心奋勇,人人殊死战。如松因胜轻敌,不甚设备,战复败退。惟朝鲜因明军来援,士气大振,所在蜂起,袭击日人。行长遣将进攻晋州,又不克而还;日军愤甚,屠戮住民,圮毁城池,往往一城之中,惟余少数苦工为其运输者。既而岁歉,劫掠无所得,望和甚殷;明廷亦以如松败故,复遣惟敬议和。
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1706631007 惟敬再至朝鲜,重赂行长。复至日,谒见秀吉,执礼甚卑,定册封、退兵、还王子二人等约。册封云者,诸将误以为王明也。秀吉喜甚,许之,厚飨惟敬,还王子二人,命行长清正退于釜山。既而明廷诸臣,有谓和议非策者。会秀吉闻诸将攻晋州不克,大怒,命立攻下;俄而城破,竟歼其人民。惟敬复见行长,责其负约;行长以明阳和而隐遣大军对。然秀吉方待惟敬来报,大兴土木,建筑宫殿,穷极壮丽,将以眩使者,且威诸藩。明年,地震,城坏屋颓;明韩之使者皆至。秀吉怒韩无礼,不令王子来谢,不见其使,但见明使者。使者入内,见兵仗甚整,侍卫极众,俄而幄启,秀吉盛服出,使者惶伏,捧金印冕服以进。秀吉戴冕披衣,意甚自得;及读册文至“封尔为日本国王”,乃知非王明也,面色骤变,掷冕服于地,且裂册书,曰:“欲王则王,何待尔封哉?苟吾而王,如天皇何?”将诛行长及明使者,诸将谏救而止,即征兵十四万西征。
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1706631009 方惟敬之议和也,朝鲜诸臣力劾李舜;李昖惑之,夺其爵位,贬为水兵,命文官代之。李舜素得人心,将士多不服;及日舰载兵西来,统领令逆风拒战,遂大败逃散。日军登岸,立复进攻,数破重城。李昖惶恐,再出奔。时明使已返京,韩人告急,神宗得悉其情,逮捕石星,诏令邢玠、杨镐为将,率大兵往援。杨镐将明韩之兵数十万人,攻清正,围之蔚山。清正坚守,杨镐断其汲道,城中至杀马饮溺。会诸将进援,绕出杨镐军后,明军仓皇退走;日军追击,又大破之,兵多逃散。将士报功,各献俘馘,秀吉命埋之,封以为“耳冢”。自水师败后,李昖复起李舜为统领,收集余舰,邢玠知非水兵不能平乱,募江南水兵助之,势稍复振,屡毁日舰,日军虽胜,因不敢前进。既而秀吉病殁,将士罢归,李舜追击,俘获甚多,时西历一五九九年也。
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1706631011 秀吉之用兵,受祸最深者,厥惟朝鲜。土地荒芜,人民流离,屋舍焚圮,死亡枕藉,凡七年之久。受其害者,深恨日人,渐成为历史上之习惯,牢不可破。秀吉悉国内之师,竭府库之力,不能越朝鲜一步,进攻中国;又不能得尺寸之地;其所得者,韩人之疾首痛心深恶日人而已。又此役也,将士携书籍良工归者甚众,书籍开日后江户文学之渐,良工筑日本工艺之基;但其代价,亦云奢矣。明廷援韩,丧师数十万人,糜饷数百万金,扰及全国,府库为虚,其为朝鲜,抑为中国耶?设使不援朝鲜,坐视其被并吞,中国之损失,或不止此。自此战后,韩人甚为寒心,畏日殊甚。及德川家康执政,遣使至韩,招令入聘。国王以告明,求将练兵,明廷不许。既而又以告,朝议听其自主,于是复聘于日。
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1706631013 秀吉起自微贱,善于将兵,平定诸藩,仕至太政大臣;又能尊崇皇室,修筑宫殿,复公卿采邑;更清量田地,除积年私产隐瞒之弊,规定赋率,占收入三分之二,成所谓“官二民一”之制。此种赋税,自今视之,甚为烦重;惟前于此时,毫无定额,收取多寡,惟上所欲,视此固有异耳。秀吉尝整齐圜法,开采金银诸矿,制造货币,民皆称便。又虑诸藩专横,颁新令六条,禁其私自嫁娶,结盟树党,私自战斗,多蓄侍姬等,非无所见也。方秀吉之病,置大老五人、中老三人、奉行五人,政务决于大老,琐事断于奉行;若大老奉行不协,由中老和之。命前田利家辅其子秀赖,时年七岁。秀吉已逝,家康专权,其势日盛,遂开江户幕府之基。
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1706631018 给大家看的日本通史 [:1706630500]
1706631019 给大家看的日本通史 第六篇 耶教在日本之盛衰(1549—1638)
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1706631021 欧洲自文艺复兴,以回教国强盛,据欧亚二洲交通之地,欧人不得东来,乃争觅新途以径达远东。其时航术日精,富于冒险性之西班牙人、葡萄牙人,各欲先至所谓黄金世界之亚洲。有哥伦布者,信地球圆形,可以西航而东达印度、中国等地。由西班牙之女王助之,遂航海而西,发见美洲。同时葡人又绕道非洲,东至印度,以渐达南洋群岛,寻与中国贸易。一五四二年,有葡船将往中国,途中遇风,漂至大隅之种子岛。其中三人,一为华人,二为葡商,言语不通。华人以手画沙,道其漂至。岛民聚观,待之甚厚。葡人因献枪,答谢藩主;藩主约与贸易。葡船寻还,述其所遇,发见日本之消息,遂传遍欧洲。欧人谓其地多黄金,来者立富;商人争至。时值日本足利氏衰弱时代,群雄纷起,据地自主,日谋扩张兵额,征服四邻。惟战胜者,非徒兵队之众,且恃武器之精,金钱之多。若与欧人贸易,可以兼数者而有之。盖欧人前来,常售其猛烈远射之枪;其购买货物,藩主可以致富;富则有余资可以养兵。故欧人至者,所在欢迎,待遇甚周。日人渐得制枪之术,以枪为军器,流传于各地。且贸易日盛,而耶教遂来。
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1706631023 一五四九年,法兰昔思萨弼Francis Xavier至鹿儿岛。萨弼者,天主教传教士也。天主教,自路德改革宗教以来,在欧洲之势,日益衰微,热心传教者,乃托天主教国西班牙、葡萄牙之保护,来至远东。萨弼先至南洋群岛;日人有犯罪者,逃至其地,悔罪受洗,略习葡语,因劝萨弼至日。萨弼北渡至鹿儿岛;藩主许其布道,意谓有教徒则有商人也。既而商船果至,教徒日多;寺僧忌嫉,令藩主逐之。萨弼走至平户;其地商业兴盛,藩主甚喜,爱及欧人之来传教者,力保护之。其教徒之在鹿儿岛者,一百五十余人,亦四出传教。萨弼在平户,信徒日增,乃知日人之风尚,“上有好者,下必有甚焉者”。遂欲至京城,见天皇将军,说令信教,步行二月,得至平安。时值大乱之后,人民流离,房屋毁圮,欲见天皇将军,而苦无贡物;传道市上,则言语不明,听者无人。数日之后,复归故地,然益信非上信道则民无从者。于是致书印度总督及教主等,请求财货,得欧钟表,精巧货物,献之藩主。藩主得未曾有,喜甚,力与援助,给以空庙,或逐走僧徒,而以其地赐之。神父时或乘船出游,船上葡人率衣锦绣,执火器;日人羡其豪富,争欲通商,益厚遇神父。神父又多为学者,具有世界常识;日本学者,多从之游。萨弼与僧徒论道,辨论有至五日者,因知日本学术,来自中国,尝谓“耶教能传布于中国,则日本自为教国矣”。萨弼卒于一五五二年,居于日本,时间甚促,信徒至七百六十余人。
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1706631028 萨弼像,收藏于神户城市博物馆
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1706631030 萨弼卒后,其徒承其遗法,四出传道;每雇幼童,使游行街市,高举旗帜,摇铃鸣钟,招市人聚观;天主教之名,渐渍于人心。神父性情,又极和蔼,尝慰抚贫民,设立医院,瘳治疾病,故信者渐多。九州南部诸藩,间有信之者;其战胜皆归功于天主耶稣,益热心传教,至于焚毁佛像,逐戮僧徒。人民有不信者,迫之不改,则诛戮其家,人心惶恐,有惧祸而受洗者。《传教记录》称:“三月之中,受洗者凡二十万人。”斯可见信教之不自由矣。一五七六年,有地名丰后,其藩主信教,遂招家臣,命皆受洗。邻邑有仇天主教者,率兵伐之,其势益张。方天主教之初传入也,僧徒不知其将仇己。萨弼再至京师,高僧有馆之者,且聚集僧徒,听其讲道。及教士得势,排斥佛教,鼓动藩主,据夺其寺,而逐其人,佛教耶教,相恶日甚。其时织田信长素恶僧徒之横,扰及政治,矫将军义昭之命,以书招教士使来京城,赐地建礼堂,名曰永福寺;僧徒请于天皇,敕其改名,乃以南蛮寺称之,谓其来自南方也。僧徒既恶信长,败将有逃之睿山者,信长使僧徒内应,夹攻灭之,僧徒不听;信长遂纵火,焚毁寺堂,执僧徒斩之。信长又与大阪之僧有隙,遣兵往攻,毁本愿寺。又尝招高僧论难,其辞屈不能答者,命褫僧衣,辱而逐之。会有奉天主教之将士叛,使神父招之,遂降;信长尊之益甚。一五八二年,九州将士之信教者,遣使四人,西往罗马,谒教皇。教皇待之甚厚,示以宫室之壮巍,珍宝之多,圣像之威严。时值新旧二教战争之后,教皇方横恣,全欧之地,王侯争权,农奴困苦;使者尽悉其情,历八年始归。
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1706631032 上已略述耶教兴盛之故,兹再举其他原因,借以明知当时社会之情况。佛教自大化改革后,僧徒拥有雄资强兵,渐忘佛教之真义,不知戒律为何物,往往暴敛资财,纵于酒色,扰及政治。当信长火焚睿山屠戮僧徒之时,人多快之,可见佛教久失人民之信仰。一旦耶教传入,其神父富于服务之精神,能安慰人心,故有弃佛而归之者。就形式而言,巍然礼堂,与佛寺无异;高悬耶教圣母圣徒之像,与佛像无异;礼拜之时,鸣钟歌诗,焚香燃烛,时跪时起,与僧徒之参拜无异。愚民狃于耳目,不生异感。加以诸藩之威迫,神父之和善,信徒数增,所以若此之速。
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1706631034 信长殁后,丰臣秀吉执政。神父有谒见者,秀吉赐以大阪之地一所,为传教之用;且任用教徒,为其亲臣。神父之来大阪者,建筑礼堂,信者颇众。及一五八六年,秀吉征讨九州,知教势强盛,一变故态,立招神父,严加询问,出示禁之;并限传教师于二十日内,概行出国,其不出者,以违命论罪;外船载传教师至者,货物充公。秀吉之所以若此,盖以神父设立学校,赈贫疗疾,谓其“以利诱人,是将有所为也;若今不灭,后必为患”。适其时葡船来至日本,购买幼童,带之远去,鬻以为奴。船中拥挤,幼童至枵腹,疾病无以医治。秀吉疑其以博爱劝人,而不能变国人之心;施药济人,而不能救奴仆之苦;“言不顾行,行不顾言”。因以此事罪之。令出之后,教士会议,遣其愿往中国者数人,借蔽耳目;余多藏于信教之诸藩。秀吉使人至京城大阪圮其礼堂,又遣兵至九州等地毁其教室;兵士得贿,置之不毁。明年,葡使来告,谓非保护教会,则将中止贸易。秀吉惧失贸易之利,复弛其禁。但其心欲杀教徒之势,未尝暂忘,因命教徒中之骁将小西行长,西征朝鲜,其兵教徒也。然弛禁后,信徒骤增,秀吉又闻西班牙教士之欺己,大怒,复严禁耶教。先是,朝见教皇之使者,归自欧洲,日人知欧洲诸国新旧教徒之纷争扰乱,怀疑于耶教者渐多。及是,西班牙之教士在菲律宾者,欲至日本,惟为教皇之命所限,乃冒充聘使,贡献方物。秀吉礼之。教士建礼堂于京城大阪,势力寖盛。秀吉得知,谓“国贼日多”,立命捕获,割其鼻耳,游行市上,寻杀之长崎。长崎,外商会集之地也,教徒尤多。杀之于其地,欲借以警其他之来传教者尔。秀吉严命长崎邑守,尽逐教士,焚毁教堂。但当时教士在日者,一百二十五人,其被逐出者仅七人而已。俄闻秀吉来巡,邑守大惧,乃毁教堂一百三十余所,教士咸潜匿。其明年,秀吉病殁。
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1706631036 德川家康执政,复弛前禁。西班牙之教士,有远来谒见者,得其许可,建设教堂于江户。教士尝为秀吉所逐者,皆归,四出传道,势又大盛。一六〇〇年,英水手有名魏尔·爱丹斯Will Adams者,受雇于荷兰商船,来至日本。时西班牙之海军,已大败于英人,新教之势大盛,以英荷为主。爱丹斯素恶天主教徒,旧教士知其来必相倾轧也,数谋杀之,不成。家康令送之江户,亲自讯问者三。爱丹斯富有口辩,善于应对,悉告以欧洲大势。由是被任为船长,制造巨舰,甚见信从,得赏邑地。荷英商人至者,托其转请通商,家康许之,新教教士来者渐众。向之垄断商业之葡人,一旦因有人与之竞售货物于市场,忌嫉日深,互相倾轧,扰及宗教,辩论甚多。爱丹斯尝告家康曰:“天主教士,包藏祸心,其意颇不测。”家康亦知旧教教皇权力过于国王,天主教徒,率服从教皇之命。苟天主教大盛于日,日本教徒,其服从至高至上为天主使者之教皇耶?抑服从万世一统天照女神之胤耶?时日本政权,已归家康之手,令日人不从其命,非家康所欲也。尤有进者,中世纪政教为一之说,深入神父之心,彼等尝欲干涉政治,借政权为武器,威逼农民,使其奉教。充其所欲,必使日本为一天主教化之国。家康因之乃先杀其权,罢免天主教徒之官于江户者,锢其终身。一六〇六年,家康重申秀吉之禁,教士伪若未闻者,长崎教徒,且举行庆祝大会,游行街市,提灯者万人,为空前之盛典。既而西班牙之船,有来测量日本海岸者,家康益信爱丹斯之言,屡召询问;爱丹斯辄攻击天主教徒,且谓“其势已衰,方见排于英荷诸国”。一六一二年,有教徒谋叛,且求外援,谋泄而败;家康恶之益甚。家康臣属,若加藤清正,佛教徒也。自耶教传入以来,九州僧徒,多遭屠杀,佛寺变为教堂,拜佛者被迫为耶教徒,此固清正等之所深恶者。又自佛教与神道和合之后,信者仍可以祭神祀祖;而教皇神父反之,有禁祀先祖之意。日本神国也,上自天皇,下及庶民,皆自谓神子神孙之遗;一旦骤废祭祀,抛弃报恩追远之义,违反忠君孝亲之说,万世一统之神话,将不能存在,日本之道德观念,将根本破产。当时佛教之势犹盛,天皇朝臣,文学之士,皆读其书;多数人民,虔诚拜佛;其迫为耶教徒者,犹愿归依佛教;僧徒固有报复之心,而家康及其臣,皆谓有严禁耶教之必要矣。一六一三年,又申前禁,而重其罚;然无效果。明年,家康颁布“外人来传道者概皆逐出,毁圮教堂,严禁信教”之令。一时外人来传教者,一百五十六人,或先隐藏逃匿;或托名乘船他往,而复来归;其由家康命船送之他地者,不数月后,又复潜归,隐出布道。
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1706631043 自秀吉殁后,其子秀赖年幼,居于大阪,家康妻以孙女,秉理国政。秀赖兴土木,造寺观,穷极奢华,日渐穷困。家康恐其将为后世忧,借事迫之。秀赖遂传檄四方,号召兵队。其因教禁潜匿者,争先来归,城中步骑至六万余人。家康亲率大军讨之,不克,议和罢兵。秀赖寻复招兵;家康令其他徙,不从,复战。家康围秀赖于大阪,秀赖势迫自杀。家康益恶教徒,将重惩之,会病而死。其子秀忠继之,厉行教禁:凡与教士往来,及善遇之者,财产充公,身以焚死;妻子先报者免罪,邻人不告者罪五家。既而荷船劫掠葡船,得其书信,中有致日教徒劝其叛乱,将遣兵舰助之者,以报秀忠。秀忠知有教士潜归,谓非去国贼,终必叛乱,遂有威迫之令。凡教徒形迹可疑者,皆立捕之;惟践踏十字架,及认上帝为恶鬼者,皆赦免。其固执不从者,先以毒刑拷之,皮破血淋,或死后一二小时而复苏。若犹不改,聚之成堆,使父子相对,夫妇相视,朋友相见,绝其饮食,纵火焚死。九州南部,其地教徒,尝毁佛寺,屠戮僧徒,逼人受洗。信道者,多非所愿,受洗之后,不能祭其先祖,犯不孝之大罪,乃疾首痛心于教会。及是,佥谋报复,毁礼堂,碎十字架,焚其偶像及圣经,一以向之对待佛教徒之成法加诸其身。受祸尤烈者,首推长崎。长崎为通商要地,教徒众多,被斩者,身首异处;乃其死时,毫无惧色,若将因是而归天国者。教徒益相奋勉,或于夜间私取一二片断之尸,归而宝存之。奉行知之,使焚尸成灰,投之于海。顾严刑之后,犹有自认为教徒者;奉行知徒杀不足以服人心,乃招教徒至署,和颜说之。始知多数教徒,极其愚蠢,不识教义,仅能口述祷文,及信死于道者入天国而已;以其迷信之深,宁愿一家同死。既而和善之奉行他迁;新任下车,亲出巡搜;凡形迹类教徒者,皆自讯问,若存有圣经十字架及像画关于耶教者,辄置之于死。尝执信教之妇人,褫其衣裤,令裸体匍匐于市,有若犬豕,如此无人道之酷刑,古今未闻也。当时奉行报功,谓一六二六年,长崎有教徒四万;及三年后,无一存者云。
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1706631045 如此残暴不仁之宗教杀戮,卒以酿成日本前古所无信教不自由之岛原战争。先是,岛原为欧人贸易之市,邑主崇信耶教,人民从之。家康欲除教徒之势,远徙邑主,而代以亲臣。其人鄙吝,不恤下情,赋税苛重,人民流离,复纵兵为虐,民不知命在何时,渐思叛乱。会胥吏验得教徒,遣人捕之;乡民拒捕,复遣兵往。俄闻城中有内应者,仓卒奔还,果获其党。未几,村民大至,城兵逃去;来者益众,至八千人,益田时贞起而应之。时贞者,藩侯也,以信教故,流于其地。至是起兵,民奉为主,焚毁寺观,杀戮僧徒,树十字旗帜,自谓宗教战争;四方教徒之隐匿者,争来归之,势颇盛,数败来兵,进攻重城。败报闻于江户,将军遣兵讨之。教军闻其来也,修岛原故垒,运粟入城,焚城外庐舍,使敌无可凭依。既而诸军来攻,教军据城固守,妇女皆出助战。攻者立于矢石之下,死者相枕藉,终乃败退。及援军至,复不能克。于是诸将集议,有献策者曰:“贼为铤而走险之愚民,急不能择,皆殊死战。吾人侮之,所以败也。请筑长围困之。”谋遂定;且请荷兰战舰发炮相助。卒以城中粮竭,被攻破,屠杀男女老幼,凡三万七千余人。此役也,官军十六万人,围攻一城,历一百二日之久,乃陷之,实西历一六三八年也。
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1706631047 自此战后,将军以与外人贸易则有教徒,有教徒则危及幕府,遂厉行闭关主义,驱逐欧人及血胤混合者,外人已不许再至,日人亦不得外出;且严禁制造可涉风浪之大舟,凡渡海者死无赦。惟荷人以炮击教徒之故,得通商于长崎之小岛;其来贸易者,亦不得越岛一步,俨然囚徒也。荷人贪于重利,相安无事者,二百余年。荷人而外,其得与日本往来通商者,惟中国朝鲜琉球耳。将军之意,以为若此可以免教徒之害,成子孙万世之业,不知后日之所以覆亡幕府者,乃闭关之结果也。又自岛原战争后,日人谓教徒已悉灭绝。乃一八六〇年,有法教士至日者,偶于一村,见教徒万人,斯足见威武之不能服人,及其上下之相欺矣。
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