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其次，由于小国寡民在统治管理上更加容易，朝鲜半岛的朝代更替要远远少于中国。在朝鲜半岛数千年历史上，很多朝代的延续时间远远超过他们的中国宗主。即使不算传说中神仙建立的一千多年的“檀君朝鲜”，箕子朝鲜和新罗国就有八九百年以上，胜过中国任何一个朝代。百济、高句丽也都延续七个世纪左右，仅次于周朝。高丽和李氏朝鲜也有五百年社稷，超过商周之外的中国各个王朝。
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而在半岛上，朝鲜朝廷与民众，或者文武大臣、后宫妃嫔之间的冲突矛盾，悲喜交加，颇为吸引人。当然，也有的记载，尤其是传奇色彩比较浓厚的记载，能在中国古籍中找到类似的案例，这个在史书中也不是特别罕见的事。
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限于篇幅，本书不可能将这许多故事、人物一一介绍给读者，只能在遵照历史大脉络的基础上，选取发生在半岛上的一些重要的或有趣的事情，以及部分地位重要、影响深远或者个性突出的人物，与读者作一分享。
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此外还有几点，姑且算做对读者的阅读提示吧。
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首先，对同一事件和人物，不同史料的记载可能大相径庭，本书对此的处理是采用笔者认为相对可信的一种，或者能与前后记载一致的一种。并不代表其他表述就是错误的。
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其次，本书记载的人物年龄，多数是按中国及朝鲜半岛的传统——计虚岁。而本书涉及的年代、日期，除近现代部分外，多数都是农历。
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其三，朝鲜半岛政权的行政区划、官职名称、文学艺术、宗教、农业、军事、历法、服饰等沿革，每一种都可以写出厚厚的专著，本书不可能面面俱到，故而对这些基本是一笔带过。例如，对朝鲜半岛各朝代的官职，为了使行文轻松流畅，多数都转化为同时期中国的类似官职（如“宰相”、“元帅”），甚至现代的类似官职（如“部长”、“总司令”）。这一点也请读者注意，不要被此迷惑及误导。
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此外，网上历史爱好者的“中韩之辩”似乎有愈演愈烈之势。比如高句丽国，韩国将其作为自己的历史，甚至有人进而以此为依据认为“东北地区的历史是韩国历史”；而中国学者和历史爱好者就针锋相对地指出，高句丽的发源地在中国，高句丽史属于中国历史，不是韩国史……其实，高句丽作为一个古代国家，疆域横跨今日的中朝两国，它的历史本来就与中朝（韩）都密不可分。高句丽既然是朝鲜半岛“前三国时期”的三国之一，那么在本书中当然要对它进行收录介绍。客观阐述其数百年的延续、发展，其与中原帝国和半岛其余两国的关系，让读者对此有个大致的认识，也就足够了。硬要争“高句丽是中国的”、“高句丽是韩国的”，不是本书的任务。
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总之，能通过本书，使读者产生“原来朝韩是这么回事”的一点感悟，便是笔者最满意的情况了。
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不可不知的朝韩史 楔子：韩国国王活了1900岁（檀君朝鲜）
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传说在四五千年前，天神的儿子下凡，与一头熊变成的女子结合，生下了朝鲜民族的文明始祖——檀君。檀君享年1900岁，最后修道升仙，留下干干净净的半岛给后人争夺，
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不可不知的朝韩史 天神下凡
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朝鲜文明是如何兴起的？朝鲜人有一个“自力更生”的说法。
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据朝鲜的传说，在距今四五千年前，天上的大神叫做桓因。桓因有一个儿子，叫做桓雄。
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桓雄不是嫡子，就是说没有继承父亲地位的资格。那咋办呢？桓雄趴在云头往下一看，有了，朝鲜这块地儿不错。他就向父亲请求，我不在天上当官二代了，我要下凡去干一番自己的事业！
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桓雄带着三千人马，降落在太伯山（今天的妙香山，属朝鲜民主主义人民共和国）上的一棵檀香树附近，自封“天王”。那时候朝鲜半岛的居民处在新石器时代晚期，见了威风凛凛的天王，当然是俯首称臣。
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这么着，天王桓雄成为朝鲜半岛的统治者。他教原住民耕种纺织、木工渔业，让当地人的生活蒸蒸日上，同时在檀香树下讲经说法、普渡众生。
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恰巧，就在太伯山这棵檀香树旁边住着一只老虎和一只熊。它们渴望能够化为人身，就经常向天王朝拜祈祷。天王桓雄见它们如此虔诚，就分别给它们20颗大蒜和一柱艾草，告诉它们：吃下这些东西，然后在山洞里待上100天，就可以变成人了。记住，千万不要见阳光！
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一虎一熊兴高采烈地回到自己的洞中，开始闭门修炼。头两天还好，再过几天，都憋屈得不行。老虎扳着爪子算算，这才几天，还要待90多天呀，它再也忍不住，就跳出洞来给自个放风了。一见太阳光，原本憋了几天的法力顿时消散殆尽，老虎也就变不成人了。
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熊呢，好歹比老虎稳重些，耐不住就躺在洞里睡觉吧。这么着，在洞里待了21天，熊忽然发现自己变成了一个女子！
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剩下的79天还要不要继续闭门修炼，传说里没有交代。总之，熊变成了女人，称为“熊女”。她尽情享受着为人的种种愉快，可没多久又不高兴了，因为没有男人愿意娶她。也难怪，谁敢娶熊当老婆啊。
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于是熊女又到檀香树下祈祷，希望能够受孕生子。天王桓雄再次被她感动，决心帮她一把。可天王也不能强迫男人娶熊婆不是？他就干脆自个临幸，和熊女发生了关系。熊女因此怀孕，并生下一个儿子。
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