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1706632989 麦苗的芒儿尖尖,禾苗的叶子闪闪,那个坏小子啊,惹了多大的麻烦!(原文“麦秀渐渐兮,禾黍油油。彼狡僮兮,不与我好兮!”)
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1706632991 这里的“坏小子”,说的就是他不成器的侄儿商纣王。把整个江山都葬送了,当然是大麻烦。商朝的遗民听到这首歌,都禁不住涕泪长流。
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1706632993 然而,商朝毕竟已经灭亡了,再怎样哀叹也无力挽回了。箕子就把自己对故国的满腔怀念,都倾注到新天地的建设中去。他要把商纣王因为暴虐而失去的一切,都重新找回来,按照自己的意愿建设一个美丽家园。
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1706632995 箕子毕竟是一位大贤人。他为鸿蒙时期的朝鲜制定了八条法律,称为“犯禁八法”。这里面没有繁文缛节,都是针对当时最关键的社会问题提出的法律要求。
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1706632997 第一条,杀人的偿命。
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1706632999 第二条,把人打伤了的,赔偿粮食。
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1706633001 第三条,盗窃别人财物的,男人罚给人家当奴隶,女人当女奴。想要赎身的,需要出五十万钱(这在当时算一笔巨款了)。
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1706633003 第四条,妇女应该守贞洁,不要乱搞男女关系。
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1706633005 第五条,山川河流都有边界,各部落不许跑到别人的地盘去。
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1706633007 第六条,部落之间有相互侵犯的,就要罚赔偿别人奴隶和牛马。
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1706633009 第七条,同姓的不许结婚。
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1706633011 第八条,日常生活要注意忌讳,如果屋子里有人病死,就要废弃这座屋子,另外造新屋。
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1706633013 除了第一条杀人偿命是几千年不变的真理之外,对比第二第三条,可以看出在箕子的法律体系中,“盗窃”是比“伤人”严重得多的罪行,因为后者从道德上更加可耻,不仅仅加以经济上的制裁,更是人格上的羞辱。
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1706633015 第四条和第七条则是建立了当时还很淳朴的人伦道德,可以说对朝鲜人的伦理观进行了初步建设。
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1706633017 过去朝鲜人发生争执,要么看谁的拳头硬,要么看谁和酋长关系好,要么看谁的部落男人多,都没个公理可讲,于是恃强凌弱,纷乱不断。如今,有了箕子大王这八条法规,谁是谁非,一目了然。那些不守规则的,在明晃晃的青铜刀剑强迫下,偿命的偿命,罚款的罚款,为奴的为奴。不多久,大家也都知道遵纪守法了。
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1706633019 孔子想当韩国人
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1706633021 箕子不仅是法学家,更是政治家和教育家,他适时地对当地人民进行道德教化。这样恩威并举,原本就淳朴的朝鲜人民,其社会风俗也就越来越好,简直到了“夜不闭户”、“路不拾遗”的程度。
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1706633023 箕子在朝鲜执政数十年后去世,他的政策则由子孙传了下来。这一支殷商王朝的后裔,对纣王暴虐民众以致亡国的教训铭记在心,因此他们执政,也就反其道而行之,大力加强文教。
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1706633025 纣王热衷于开疆拓土,穷兵黩武;而箕子的子孙们,对朝鲜半岛上稍微远些的部落,以商贸和文教传播为主,以德服人,基本上没有派兵。所以,在箕子王朝时期,整个朝鲜半岛依然存在许多大大小小的部落或部落联盟,只不过北部的受殷商文明影响更大一些而已。
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1706633027 就这么乐乐呵呵地过了300年,朝鲜依旧平静度日,而“一衣带水”的周朝政治混乱,周厉王残酷镇压民众,引发“国人之乱”;周幽王“烽火戏诸侯”,遭到了少数民族犬戎的入侵,西周灭亡。周平王迁都洛阳,从此进入东周时期。周天子的权势日渐式微,大大小小的诸侯国开始相互征战,什么春秋五霸、战国七雄,真是兵连祸结、烽火连天。
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1706633029 这时候,朝鲜因为本身领土有限、人口不多,很符合老子“小国寡民”的自然状态。由于三面是大海,除了北面毗邻的燕国有时候入侵外,也没有别的外敌威胁,再加上“仁义治国”,成为一片乐土。
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1706633031 于是,一些在战火和苛政下难以生存的中国百姓,纷纷扶老携幼,往朝鲜半岛地区逃难。箕子朝鲜的统治者和人民敞开双臂欢迎这些兄弟同胞。朝鲜的人口持续增加,文明也得到了进一步发展。
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1706633033 朝鲜的和平与安宁,不仅仅吸引着平头百姓,还让一位伟大的思想家、教育家也心驰神往。
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1706633035 他就是孔子。孔子说:如果我的大道得不到弘扬,那我就坐船出海。(原文出自《论语》:道不行,乘桴浮于海。)《汉书》、《后汉书》都认为孔子出海的目的地就是朝鲜。
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1706633037 他看中的是箕子及其后人在朝鲜实行的“仁政”和“先王之道”。再说,孔子祖上是宋国的贵族,也就是纣王的哥哥微仲衍的子孙,与朝鲜先王箕子一样,都属于殷商王室后裔,真要去朝鲜也算是投亲靠友。
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