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他消除的法子很简单：先揍不听话的，再任用听话的。
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于是在1725年（农历乙巳年），英祖开始对朝廷党派下手。首先的开刀对象，是当年支持张禧嫔的南人派，对其严厉惩处，史称“乙巳士祸”。此后，英祖重用当初支持自己的“北人老论派”，而疏远曾威胁自己的“北人少论派”。少论派企图另立新君，被英祖荡平。
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把南人派和少论派都揍下去之后，英祖实行“荡平策”，平息党争。他劝告各党派和平共处，并且对各党派一视同仁地加以任用。由于不听话的都被狠狠收拾了，英祖的想法在一定程度上得到了实现。
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暂时平息党争后，英祖开始致力于国家治理。他常常走出宫廷，去征求官员、读书人乃至士兵、农民的意见。他实行财务改革，用会计制度整顿国家的收支，调整税率，印刷各种文化教科书和农业技术书籍，还制造了大量的气象科学仪器。他在全国范围兴修水利，建设桥梁道路。在英祖时代，朝鲜与满清、日本的贸易大大增加，全国从事商业和工业生产的人数剧增，不但产生了一些富可敌国的商团，而且两班贵族和平民百姓都纷纷靠参与商贸赚外快，从而出现“全民经商”的盛况。工商业的发展又刺激了金融货币的发展，放高利贷的行业也蒸蒸日上。
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英祖还是位具有亲民色彩的国王。他削减了两班贵族特权，提高平民子女地位，废除了一些酷刑，还设立“登闻鼓”使得平民的冤屈可以上奏朝廷。英祖本人生活简朴，曾禁止从清朝进口奢侈的绫罗绸缎。
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这一时期朝鲜的文学也蓬勃发展，最著名的作品《春香传》就是在英祖时期开始流传的。
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思悼世子的惨死
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英祖雄心勃勃地治理国家，他是朝鲜历史上在位时间最久和最长寿的国王。然而他的儿子却只有两个，都不是正妃所生。长子李緈10岁就死了，次子李愃作为继承人，16岁即开始参与处理国政。
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因为是唯一的王子，所以李愃从小受到宠爱；又因为是唯一的王子，所以具有雄心壮志而又望子成龙的英祖，对他寄予了很大的希望，希望他能够达到甚至超过自己的治国才能。
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当然，要达到英祖这个高度并不容易。于是，英祖很自然地有了当爹的一种常见表现：赶鸭子上架。
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两方面的挤压产生了父子矛盾。李愃在治理国家方面也有自己的一些想法，但英祖则对他的很多做法严厉斥责。这种教育方法使双方的矛盾越来越深，最后竟把李愃搞得出现了严重的精神抑郁。
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仿佛还嫌家里闹得不够热闹，世子李愃的岳父洪凤汉和英祖的岳父金汉耉（正妃金氏她爹）又参与进来。他们俩其实都算是“北人老论派”，但权益在前，一派的内讧是必然的。洪凤汉为首的被称为“时派”，而金汉耉一党则称为“僻派”。围绕着世子的地位，两家的争斗越来越激烈。
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这让英祖勃然大怒：“我一生都想消除党争，你们两家国戚居然又斗起来了！”他把世子李愃看做是罪魁祸首，再加上李愃有时候精神失常，做出一些荒诞甚至暴虐的举动，更加让英祖厌恶。而“僻派”出于政治利益，也会有意无意地向英祖进对世子不利之言。
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父子之情荡然无存，终于造成了惨绝人寰的家庭悲剧。
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1762年，朝廷有人上告世子李愃谋反，这终于成了压死骆驼的最后一根稻草。英祖勃然大怒，连夜召见世子，并调集大军将宫殿围住。英祖手持宝剑，令唯一的儿子立刻自尽。他甚至咆哮道：“要是你死了，国家还能继续；要是我死了，国家就完了！”
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面对父王的暴怒，世子李愃惨然解下腰带，悬梁自尽。可是他身边的侍从，不忍心看着主人横死，刚一吊上，就去解救。这样反复折腾了几次，世子没有死成。
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这却更加激起了英祖的怒火。他叫人抬来一个大木柜，把世子硬推进柜子里，亲手上了锁，又用大铁钉钉上厚木板，还在外面拴上了很粗的绳索，压上巨大的石块。就这样，他将亲生儿子活活封在这口“棺材”里面，不给饭，不给水。八天后，可怜的李愃终于惨死在木柜中，年仅38岁。
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英祖逼死自己的儿子，心中也很难过，为世子李愃赐号为“思悼”，朝鲜史料上则称为“庄献世子”。世子之死，使得朝廷里洪凤汉“时派”和金汉耉“僻派”的斗争趋于明显化。英祖终其一生想消除的党争，还是在他执政数十年后再次泛起。
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英祖李昑在位52年，享年83岁。他的两个儿子，一个夭折，一个被父王逼死了。好在李愃留下了好几个儿子，尽可以够老爷子挑选继承人。英祖就把李愃的儿子李祘，过继给李緈，立为王太孙。
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学满清还是学欧洲
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1776年，英祖去世，王太孙李祘继位，史称正祖。
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在英祖后期，朝廷党争在时派和僻派之间进行，僻派占优。正祖继位后，因为时派曾大力保护自己的亲爹思悼世子李愃，于是他就支持时派，打击僻派，顺便强化国王的权力。在这个过程中，他提倡学术自由，推动朝鲜的科技和人文科学发展。他任用蔡济恭，并提拔了朴趾源、朴齐家、丁若镛等“实学”名士，建立了学术机关“奎章阁”，在朝鲜的经济、科技等方面进行了一些改革，同时大量印刷各类著作。朝鲜的科学和文艺事业，也保持了英祖时期蓬勃发展的趋势。
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正祖时期朝鲜的变化，表现在“北学”和“西学”思想上。
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所谓“北学”，即向清朝学习。如前面所说，长期以来朝鲜王朝对大明朝感情很深，把清朝看做蛮夷，甚至内部一直使用明朝末代皇帝崇祯的年号。英祖时期，虽然鄙夷清朝的思想依然存在，但朴趾源、朴齐家等人则从当时乾隆统治下的清朝盛世中看到学习的榜样，呼吁全面学习清朝的农业技术，以提升朝鲜国力。
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“西学”则是指向欧洲学习。不过，最先进入朝鲜的不是西方的科技，而是宗教。那时候，天主教已经进入中国，并以在华的朝鲜使臣为突破口，渗透到半岛上。1784年，朝鲜使臣李承薰在北京接受洗礼，教名彼得。他回国后，便开始秘密传教。
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