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在天主教会看来,朝鲜没有正式的教士,他们的传教和洗礼都是不正宗的。他们决定往半岛上派遣正式的教职人员。可朝鲜对满清尚且怀有戒心,怎能让金发碧眼的西洋人直接入境呢?北京主教想了个法子,他就派中国教士姚文谟装扮成朝鲜人,于1791年混入朝鲜国境进行传教。这样,天主教在朝鲜半岛迅速传播开来,短短半个多世纪,发展到数十万教徒。朝鲜政府把天主教视为“邪教”,得知中国教士入境的消息后,便严加追捕。
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安东金氏专权
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在政治上,正祖走的是一条很别扭的路。他本人是在党争的烽烟中登上王位的,亲生父亲也因为党争而丧命。像爷爷英祖一样,他憎恶党争。但他的应对方法却很特别:他把最高权力托付给自己的舅兄、为他登基保驾立下大功的洪国荣,从而用“权臣独裁”代替了“党争”。
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1800年正祖病逝。他也只有两个儿子,长子4岁夭折,幼子李玜继位时也不过12岁,史称纯祖。
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因为世子年幼,正祖在临终前将国政大权托付给权臣金祖淳,使之一跃成为朝鲜王朝的实际独裁者。金祖淳将女儿嫁给纯祖为妃,自己以国丈兼托孤大臣的身份掌握大权,完全架空国王,开创了“安东金氏势道时代”。这样,朝鲜的“势道”(意指权臣专政)正式成为主流政治。
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在接下来的半个多世纪里,安东金氏长期控制朝政,但在与其他权贵门阀在争斗中曾一度被赶下台。英祖、正祖开始的改革也被停止,官僚日趋腐败,科举污秽不堪,农民遭到多重盘剥,生活无着。
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金祖淳为代表的势道权门,对于“西化”的思想视若洪水猛兽,大力镇压。1801年(农历辛酉年),丁若镛等许多有西化思想的大臣被扣上“宣扬邪教”的帽子加以清洗,天主教更是被严禁。此事史称“辛酉教狱”。在教狱中,首次进入朝鲜传播天主教的中国教士姚文谟和一批朝鲜教徒被处死,甚至正祖的弟弟、纯祖的叔叔恩彦君李裀也受牵连而死。
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而在对西方关紧大门的同时,权门势道把持下的朝鲜,对大清朝的态度反而恭顺了不少,开始恪守作为“藩属”的立场。1828年,一艘英国商船来到朝鲜半岛附近的海面,要求和朝鲜做生意。这是西方首次向朝鲜的贸易申请,却遭到拒绝。因为朝鲜认为,自己是满清的藩属,不应该有独立的外交。你们要做生意,应该直接和清朝皇帝商量,别来找我们。
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李氏王朝在它的最后一个世纪里,倒是与宗主国大清进入了一个慢热的蜜月期。
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末世的纷乱
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1834年,纯祖去世。他只有一个儿子李旲,只活了22岁,在四年前就死了。好在李旲还生下一个儿子,叫李奂。这个五代单传的孙子当时年仅8岁,没办法,别说8岁,就算8个月,王位也跑不了他啊。
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这么着,李奂小朋友继位,史称宪宗。宪宗在位期间,朝鲜王朝真正显出了没落迹象,可谓百病横生。
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在朝廷上,他老妈神贞王后赵氏一族,与把持朝政的金氏一族激烈斗争。在社会上,两班官僚势力抬头,权力日趋腐败,经济日渐崩坏。短短几年,两次发生权贵拥立其他王室成员的叛乱。
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西方列强的炮舰,也开始在朝鲜半岛周围出没,引起朝野惶恐。
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内忧外患中,1849年,宪宗李奂去世了。这位年仅23岁的短命鬼只有一个女儿,还夭折了。五世单传的朝鲜王室,至此绝了血脉,只好往上找继承人。找来找去,选中了英祖的玄孙、宪宗的堂叔李昪。这位李昪的曾祖父就是被活活饿死的思悼世子李愃,他的祖父是李愃的第三个儿子恩彦君李裀。于是,朝廷里搞了个仪式,让李昪过继给已经死去15年的纯祖当儿子,然后继承了王位,史称哲宗。
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面对这个天上掉下来的国王,哲宗没有表现出任何积极性。他待在王位上十多年,唯一的喜好就是享乐。而国家则继续日趋恶化。
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到了1862年,终于爆发了全国范围的民乱。相对同期清朝面临的太平天国,朝鲜民乱可算是相当温柔。造反的基本模式是,忍无可忍的农民揭竿而起,手持棍棒攻打地主庄园和衙门,砸烂些坛坛罐罐,抢些粮食,殴打杀死些地主和官吏,然后一哄而散。
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朝廷对此的处置也是象征性的,一般很少派兵马去大肆镇压,而是等农民散去后,再各打五十大板:一方面抓几个造反的“祸首”砍头,另一方面也惩办几个贪赃枉法的官吏,敷衍“民意”。然而治标不治本,对朝鲜王朝日渐败坏的机体没有什么拯救效果。
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1863年,贪杯好色的哲宗享福到头,死了。哲宗前后生下五个儿子和六个女儿。然而除了一个女儿,其他十个都夭折了,所以最后还是没有儿子继位。
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这样,必须再找一个王族成员来继位。找来找去,找到一位叫李熙的。
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这位李熙论起辈分,是哲宗的远房侄儿、英祖的六世孙、思悼世子的玄孙。但要按血缘说,他其实是二百多年前朝鲜仁祖第三个儿子的一支,和英祖,和思悼世子都隔了好多辈儿,八竿子未必打得着一下。只是因为思悼世子的第四个儿子恩信君李禛没有儿子,就把李熙的爷爷南延君李球过继为嗣子。这么着,算是一下子拉近了和现在王室的距离。
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接下来,王室又让李熙过继给已死去三十多年的李旲(纯祖的儿子,宪宗的爹)为子,李熙进一步变成宪宗的弟弟、哲宗的侄儿,继承了王位。
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就在朝鲜王室忙于玩这种“走迷宫”、“连连看”游戏的时候,外洋已经出现了西方舰队,闭关锁国的日子快过到头了。
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