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①福田院：宋代官办救助机构，以收助鳏寡孤独疾残和乞丐为主。《宋史·食货志上六》：“京师旧置东、西福田院，以廪老疾孤穷丐者，其后给钱粟者才二十四人。英宗命增置南、北福田院，并东、西各广官舍，日廪三百人。……凡鳏、寡、孤、独、癃老、疾废、贫乏不能自存应居养者，以户绝屋居之；无，则居以官屋，以户绝财产充其费，不限月。依乞丏法给米豆；不足，则给以常平息钱。”福田院最初是唐代寺院创办的慈善组织，以收养孤独之人，当时又称“病坊”“养病院”“悲田院”等。北宋初年，继续沿用唐代旧例，在京城开封设置东、西福田院，主要赈济流落街头的年老之人，以及身有重疾、孤苦伶仃或贫穷潦倒的乞丐。福田院由僧人主持院内事务，政府定期派推判官、四厢使臣等官吏巡视指导其工作，统计入院人数，上报开支等。福田院的设置，一直延续到北宋末年。福田，佛教用语。佛教徒相信轮回报应，认为积德行善会使自己得到好的报应，而行善的具体体现之一就是救济穷人，这种施贫救苦当然会使“行者得福”，就如种田会有收获一样。因此，凡有施贫救苦等善举者皆称“福田”。靖康二年（1127）东京陷落，金人将钦宗和亲王、宰执扣留在南郊青城斋宫，向宋朝索要金银。“初，帝约五日必还。至是民以金银未足，各竭其家所有献之。有福田院贫民，亦纳金二两、银七两。而金人来索不已，于是增侍郎官二十四员再根括，又分遣搜掘戚里、宗室、内侍、僧道、伎术、倡优之家。”（《续资治通鉴·宋纪九十七》）
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【译文】
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福田院，在旧曹门的外面。
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报恩寺，在卸盐巷。
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【译文】
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报恩寺，在卸盐巷。
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太和宫①，女道士，在州西洪桥子大街。
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【注释】
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①太和宫：北宋孔平仲《谈苑》：“真宗禁销金，自东封归，杜倢伃者，昭宪太后之侄女也，迎驾服之，上怒，送太和宫出家，由此人莫敢犯。”
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【译文】
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太和宫是女道士观，在州城西部的洪桥子大街。
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洞元观①，女道士，在班楼北②。
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【注释】
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①洞元观：又称“洞源观”。明人李濂《汴京遗迹志·寺观》：“洞源观，在大梁门外大佛寺迤西。宋仁宗景祐二年，富平郡王姑施氏愿入道为女冠，乃以崔怀道私第八十间改为道观，赐名‘洞源’。后毁于金兵。”
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②班楼：北宋东京著名酒楼，“在京正店七十二户”之一，在州城西部。
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【译文】
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洞元观是女道士观，在班楼北面。
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瑶华宫①，在金水门外。
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【注释】
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①瑶华宫：原名“安和院”，原本并非道宫。仁宗郭皇后因罪入道，于景祐元年（1034）出居于此，改名“瑶华宫”，从此有了道宫的性质。次年冬天，郭皇后暴亡于此，疑被宦官阎文应下毒所致。绍圣三年（1096），哲宗孟皇后也因罪被废，出居瑶华宫。瑶华宫里除了郭、孟二位皇后，还有妃子，包括仁宗朝杨美人、神宗朝钱美人，以及岐王的夫人崇国夫人冯氏等人。据学者考证，瑶华宫中的女道士，应该都是因罪入道，瑶华宫很可能就是专门安置因罪入道的皇家女犯人之所。靖康初（1126），瑶华宫火，被废的孟皇后迁至相国寺以南同为禁中女道士居住的延宁宫；又火，出居相国寺前的私第。南宋陆游《老学庵笔记》：“本朝废后入道，谓之‘教主’。郭后曰‘金庭教主’，孟后曰‘华阳教主’，其实乃一师号耳。政和后，群黄冠乃敢上道君尊号曰‘教主’，不祥甚矣。孟后在瑶华宫，遂去教主之称，以避尊号。吁，可怪也！”南宋邹仲之《使燕日录》：“次日，又往城西隅，看故瑶华宫，昔隆祐太后（按，即孟后）所居之宫，仅存一殿，相近琼林苑、金明池，苑余墙垣，池存废沼。”
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【译文】
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瑶华宫，在金水门的外面。
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万寿观①，在旧酸枣门外，十王宫前②。
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【注释】
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①万寿观：由宋真宗耗费巨资修建的玉清昭应宫中的长生殿改建而成。玉清昭应宫位于内城北面的天波门外，东西三百一十步，南北四百三十步，始建于大中祥符二年（1009），耗时八年建成，共有二千多区，包含长生、崇寿殿及三千六百一十间房屋，宏大瑰丽，不可名似，时人将其比作秦之阿房宫、隋之洛阳西苑，金碧辉煌，空前绝代。南宋王应麟《玉海·万寿观》：“万寿观，即宫之长生殿也。有延圣殿。至和二年正月丁卯，奉安真宗金像。景祐元年九月十六日，幸万寿观。至宝元、庆历，凡四幸。至和元年十二月，观文大学士晏殊提举万寿观。”宋人王栐《燕翼诒谋录》：“万寿观，本玉清昭应宫也。宫为火所焚，惟长生、崇寿殿存。殿有三像，圣祖、真宗各用金五千两余，昊天玉皇上帝用银五千余两。仁宗天圣七年，诏玉清昭应宫更不复修，以殿为万寿观。盖明肃太后尚有修营之意，宰臣犹带使领，至是始去之，示不复修营也。”
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