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⑤收领：拘捕，领受。公事：即公事人，指罪犯。《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“圣帝降辇升殿，众神起居毕，传圣旨，押过公事来。只见一个汉，项戴长枷，臂连双杻，推将来。”
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⑥望火楼：北宋李诫《营造法式·望火楼》：“望火楼一坐，四柱，各高三十尺（基高十尺）；上方五尺，下方一丈一尺。”“尺”为宋代营造尺，一尺约合公制0.309—0.329米。据此，望火楼要建在全城的高处，本身高度在三十尺以上，约相当于今天的九米，近四层楼的高度。望火楼总体包括三部分：最下面是台基，高十尺；台基上是由四根三十尺高的结构柱以及相关联系构件（榥）组成的主体部分，上面施以坐版；坐版之上，是由角柱、平栿、蜀柱、榑构成的小型木构房屋骨架，上面再覆盖以厦瓦版、护缝和压脊构成的屋顶，形成完整的望亭。此外，还有两条从台基通到望亭的梯脚。
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⑦楼上有人卓望：根据文献记载，士兵站在望火楼上，日夜值宿，监视全城。如果发生火灾，白天用旗帜、夜间用灯光发出扑救信号。卓望，远望，瞭望。卓，高远。
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⑧家事：即家什，用具，器具。此指救火用的各种用具。
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⑨大小桶：《宋史·五行志四》：“开宝初，广南刘令民家置贮水桶，号防火大桶。”
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⑩洒子：汲水之器。
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⑪麻搭：一种在长杆顶端缚扎散麻蘸吸泥水灭火的工具。北宋曾公亮《武经总要》：“麻搭，以八尺杆系散麻二斤，蘸泥浆，皆以蹙火。”
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⑫火叉：古代火攻的一种兵器，用以拨火。
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⑬大索：长绳。
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⑭铁猫儿：古时救火的一种器具。其形是长柄上端安铁钩，从铁钩上垂下一串铁环，环末再加一钩。
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⑮遗火：失火。去处：场所，地方。
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⑯军、厢主：军或厢一级的统兵官。北宋承五代旧制，其军队编制由低到高，依次为都、营、军、厢，也有不设厢者。军的统兵官为军都指挥使和军都虞候，军都指挥使可直接称“军主”。十个军编为一厢，统兵官为厢都指挥使，或直接称“厢主”。北宋中期以后，厢几乎已经全部架空，朝廷直接指挥并调动军，厢都指挥使成为武官的虚衔。
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⑰马步军、殿前三衙：宋代掌管禁军的军事机构，即殿前司（全称“殿前都指挥使司”）、侍卫步军司（全称“侍卫亲军步军都指挥使司”）、侍卫马军司（全称“侍卫亲军马军都指挥使司”），合称“三衙”。各设都指挥使、副都指挥使和都虞候为长官，统辖禁军，马、步司在名义上还统辖厢军。殿前司、侍卫马、步军司并列的北宋三衙制度，从唐末五代以来，经历了一个较长的发展演变过程。南宋章如愚《群书考索·官制门·三衙类》对其发展线索有简明概括：“三衙：宋朝沿五代之制，有侍卫亲军及殿前两司。盖侍卫亲军起于后唐。……殿前始于周世宗显德元年。……宋初，侍卫亲军置都指挥使，虽都虞候，亦在殿前都指挥使之上。……自王超罢职，无复任者，而侍卫司马军、步军遂分为二，并殿前，号三衙，而马、步二军，始居殿前司之下焉。”北宋灭亡，三衙制随之终结。
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⑱军级：军士。
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⑲不劳百姓：北宋建立了较为完善的消防体系，一旦火灾时，由官府和军队组织专业人员扑救，不劳动平民百姓。这样做的目的，其实在很大程度上是为了维持火灾现场秩序，防止坏人趁火打劫。因此，北宋初年，其实不是“不劳”百姓，而是“不许”百姓插手救火，只靠政府和军队，并且规定必须等都巡检到场后才能开始救火。如此一来，往往小火刚起，不能及时扑救，结果蔓延成为大灾。有鉴于此，真宗大中祥符二年（1009）诏令开封府，今后接到火警要立即赴救，“都巡检未到，即本厢巡检先救。如去巡检地分遥远，左右军巡使或本地分厢界巡检员僚、指挥使先到，即指挥兵士、水行人等，与本主同共救泼”（《宋会要辑稿·兵三》）。不过，此后仍有“火始起，虽邻伍不敢救，第俟巡警者至，以故焚燔滋多”，天圣九年（1031），仁宗诏令“京城救火，若巡检军校未至前，听集邻众赴救”，允许邻众紧急自救，只是强调“因缘为盗者奏裁，当行极断”（《宋会要辑稿·刑法二》）。
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【译文】
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京城中的街坊里巷，每隔三百步左右，建有一所军巡铺屋，驻有五名铺兵，负责夜间巡逻警戒，拘捕犯人。又在地势高处用砖砌造望火楼，楼上有人瞭望。望火楼的下面，建有几间官屋，驻扎着百余名兵士，还置有救火器具，例如大小水桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、长绳、铁猫儿之类。每当遇到有地方失火，则有马军迅速报告军主、厢主。侍卫马军司、侍卫步军司和殿前司等三衙以及开封府，各自带领军士前去扑灭火灾，不需要烦劳百姓。
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东京梦华录 [:1706637314]
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东京梦华录 天晓诸人入市
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【题解】
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本条220余字，仿佛用镜头记录东京城的黎明：五更时分，寺院行者的铁牌或木鱼声成为开启东京城市生活的信号，官员和商人是听见“闹钟”最早起床准备工作的一批人；然后位于城门与桥梁等交通要道的店铺开张，点灯售卖各类早点乃至洗脸水等；杀猪宰羊的作坊，驱赶猪羊上市；还有水果、面粉、药品、饮食等各种买卖，吆喝声此伏彼起，非常热闹。
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每日交五更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼①，循门报晓②。亦各分地分③，日间求化。诸趋朝入市之人④，闻此而起。
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【注释】
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