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【注释】
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①人烟：住户的炊烟，借指人家，住户。浩穰：众多，繁多。
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②燕馆：宴饮的馆子。燕，通“宴”。
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【译文】
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因为京城人口众多，增添十几万人不会觉得多，减少十几万人也不会觉得少。那真是所说的鲜花成阵，美酒为池，香积如山，药积似海。京城中另有幽僻里坊、窄小街巷，宴饮的酒馆、歌舞的楼台，总共有上万家，不想繁杂琐碎地一一记述了。
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东京梦华录 京瓦伎艺
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【题解】
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本条390余字，集中介绍北宋末年东京勾栏瓦肆的艺术表演情况，包括艺术表演形式、各领域的杰出艺人以及管理等，是研究宋代散乐的珍贵资料。
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崇、观以来①，在京瓦肆伎艺②，张廷叟③、孟子书主张④。
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【注释】
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①崇、观：崇宁（1102—1106）、大观（1107—1110），均为宋徽宗年号。
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②瓦肆：即瓦子，亦作“瓦市”“瓦舍”。宋元时大城市里娱乐场所集中的地方，有表演杂剧、曲艺，杂技等的勾栏，也有卖药、估衣、饮食等的店铺。伎艺：指有技艺的人。
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③张廷叟：当时艺人。
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④孟子书：北宋末年一位管理京瓦伎艺的乐官，金兵围城之时曾向金人投状，称愿献家中金银。其时金人在开封搜括金银已经结束，听说尚有藏匿，再次大肆搜括。南宋徐梦莘《三朝北盟会编》靖康二年二月四日甲子引《汴都记》曰：“先是，正月内金帛见纳比元数金百之一，银十之一，表段十之二，惟绢有余。留守司申状，城中所有止如此，如有隐蔽，同受军法。二月四日，奉圣旨根括金银，应副大金，已具了绝事状。却有取过军前内官蓝、医官周道隆、乐官孟子书等，经元帅投状，称有金银在家窖藏，乞取前来，遂致元帅怪怒，差人赍锄镢入城斸取内侍邓珪及教坊人所窖金银。于是开封府出榜，再行根括。”宋人王明清《挥麈录》亦记载此事，并怒斥曰：“考诸人用心，虽粉骨碎躯，难塞滔天之罪。”主张：主持，主理。此为宋代习语，如南宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》：“杂剧中，末泥为长……末泥色主张，引戏色分付。”南宋费衮《梁谿漫志·江西长老》：“寺有主者，所以主张是寺也。”此指对瓦肆内的各类艺人进行管理。
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【译文】
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徽宗崇宁、大观以来，东京城中瓦肆中的艺人，都由张廷叟、孟子书主持管理。
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小唱①：李师师②、徐婆惜③、封宜奴、孙三四等，诚其角者④。
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【注释】
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①小唱：宋代伎艺，是以宋词为歌词进行演唱的表演形式。艺人们手执拍板，唱些慢曲、曲破之类。南宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》记载：“唱叫小唱，谓执板唱慢曲、曲破。大率重起轻杀，故曰‘浅斟低唱’。与四十大曲舞旋为一体，今瓦市中绝无。”小唱所用伴奏乐器不多，音乐较为清雅简单，风格细腻委婉，节拍缓慢悠扬，无论是民间勾栏瓦舍中的盈利性演出、各种私人集会、贵族家庭的娱乐活动，还是官府公宴、酒库卖酒的表演中，都是由女艺人来应承。本书卷八“六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日”中，均有提及。
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②李师师：北宋后期东京瓦肆勾栏中第一流的美女歌伎。开封人，本姓王，染局匠之女。四岁父死，遂入娼籍李家。为名妓，色艺双绝，慷慨有侠名，号“飞将军”。徽宗微行，屡至其家。徽宗禅位后，她曾献资助饷抗金，并乞为女冠。靖康元年（1126），钦宗下令籍没其家。北宋张邦基《墨庄漫录·李师师、崔念月》：“政和间，汴都平康之盛，而李师师、崔念月二妓，名著一时。晁冲之叔用每会饮，多召侑席。其后十许年，再来京师，二人尚在，而声名溢于京国。李生者，门第尤峻。叔用追感往昔，成二诗，以示江子之，其一云：‘少年使酒走京华，纵步曾游小小家。看舞《霓裳羽衣曲》，听歌《玉树后庭花》。门侵杨柳垂珠箔，窗对樱桃卷碧纱。坐客半惊随逝水，吾人星散落天涯。’其二云：‘春风踏月过章华，青鸟双邀阿母家。系马柳低当户叶，迎人桃出隔墙花。髩深钗暖云侵脸，臂薄衫寒玉照纱。莫作一生惆怅事，邻州不在海西涯。’靖康中，李生与同辈赵元奴及筑毬吹笛袁陶、武震辈，例籍其家。李生流落来浙中，士大夫犹邀之以听其歌，然憔悴无复向来之态矣。”宋人所著《宣和故事》《李师师外传》，寓演饰成分，不可尽信。
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③徐婆惜：“婆惜”为宋元时期习见之名，多为女妓之佼佼者，亦有用为男名之例。关于名字含义，有人认为是“婆所怜惜”之意，有人认为是由于姿色美好而为妓院老鸨爱惜的女孩，也有人认为与当时的溺婴陋习有关，是由于婆婆等长辈的一念之仁而侥幸存活下来的小生命。
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④角：角色，人物。一说犹“佼”，美好出众。
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【译文】
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