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【注释】
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①卓：同“桌”。
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②盛：放，置。镜台：古代女子的梳妆台，下方备有小抽屉，用以放置胭脂、妆粉、眉笔等化妆工具，外形大方，实用。也是女子出嫁的必备嫁妆，如同妆奁。镜台流行于秦汉时期，东晋顾恺之《女史箴图》中有贵族女子对镜梳妆的画面，地面上放置着简单的镜台。最早记载“镜台”的文献资料，是汉末三国时期的《魏武杂物疏》：“镜台，出魏宫中，有纯银参带镜台一，纯银七子贵人公主镜台四。”河南安阳西高穴东汉曹操高陵曾出土刻有“镜台一”三字的石牌，表明东汉时期“镜台”已成为置镜的常用之物。随着坐具、桌具的普遍使用，镜台发展出放置于台面的经典样式，并逐渐走向民间，在宋明时期得到广泛使用。
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③展拜：谓拜谒，行跪拜之礼。
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④新妇拜堂：“拜堂”一词正式出现于唐代，通常指第二天“妇见舅姑（公婆）”，王建《失钗怨》诗有“双杯行酒六亲喜，我家新妇宜拜堂”，即指此。
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⑤赏贺：女家赠男家之礼，由新娘开箱，将箱中礼物分赠公婆、伯婶长亲，兄弟、子侄晚辈，此举谓之“赏贺”。近代“开箱礼”亦称“见面礼”，即其遗风。
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【译文】
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酒席散后，第二天五更时分，用一张桌子，把镜台、镜子放在桌子上，新媳妇朝上行跪拜之礼，称为“新妇拜堂”。其次是拜见长辈、亲戚，向每个人进献彩缎、巧作、鞋子、枕头之类的物品，称为“赏贺”。长辈们则要另换一匹彩缎回赠新媳妇，称为“答贺”。
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婿往参妇家，谓之“拜门”。有力能趣办①，次日即往，谓之“复面拜门”，不然三日、七日皆可。赏贺亦如女家之礼。酒散，女家具鼓吹②、从物③，迎婿还家④。
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【注释】
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①趣（cù）办：很快办妥。趣，从速，急。
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②鼓吹：演奏乐曲的乐队。
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③从物：仪式所需要的其他物品。
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④迎：据文意，当为“送”。
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【译文】
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新女婿前去参拜女家长辈，称为“拜门”。有财力能够很快办妥礼品的，第二天就前往女家，称为“复面拜门”。如果次日不去，在结婚的第三日或第七日前往，也都可以。新女婿赏贺的礼品也像女家的礼数一样。酒席散后，女家准备乐队和礼物，送新女婿回家。
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三日，女家送彩段、油蜜蒸饼，谓之“蜜和油蒸饼”①。其女家来作会②，谓之“煖女”③。
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【注释】
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①蜜和油蒸饼：近代北京地区，新婚之家贺礼，多有锡质油灯一架，内盛香油和蜜，以取“蜜里调油”之意，以寓新婚夫妇亲密和美。蒸饼则寓“蒸蒸日上”之意。
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②作会：举办聚会活动。
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③煖女：宋代婚俗，女嫁三日后，娘家送食物至婿家以温慰之。北宋赵令畤《侯鲭录》：“世之嫁女，三日送食，俗谓之‘煖女’。”煖，同“暖”。北宋邵博《闻见后录》中记载了学者宋祁（谥景文）严厉斥责“煖女”为错误写法的轶事：“大儒宋景文公，学该九流，于音训尤邃，故所著书用奇字，人多不识。尝纳子妇，三日，子以妇家馈食物书白。一过目，即曰：‘书错一字，姑报之。’至白报书，即怒曰：‘吾薄他人错字，汝亦尔邪？’子皇骇却立，缓扣其错。以笔涂‘煖’字。盖妇家书‘以食物煖女’云，报亦知之。子益骇，又缓扣当用何煖字。久之，怒声曰：‘从食，从而，从大！’子退检字书，《博雅》中出‘餪（nuǎn）’字，注云：‘女嫁三日饷食为餪。’始知俗闻‘餪女’云者，自有本字。”
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【译文】
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婚后第三天，女家送来彩缎、油蜜蒸饼，称为“蜜和油蒸饼”。女家有人前来聚会，称作“煖女”。
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七日，则取女归，盛送彩段、头面与之，谓之“洗头”。
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【译文】
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