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②决遣：审判发落。
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③口敕：帝王的口谕。
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④放罪：赦罪开释。
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⑤炬：烛。
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⑥霏雾：飘拂的云雾。融融：和乐的样子。
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【译文】
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西朵楼下面，开封府尹派军士进行严格管控，帐幕相连，前面站满罪犯，不时进行审判发落，以此警示愚昧无知之人。城楼上不时传下天子口谕，特令赦罪开释某些犯人。此时，华灯巨烛竞放，月色映着花光，飘拂的轻雾中洋溢着和乐的气氛，晃动的烛光远近连成一片。
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至三鼓①，楼上以小红纱灯毬，缘索而至半空②，都人皆知车驾还内矣。须臾，闻楼外击鞭之声，则山楼上下灯烛数十万盏，一时灭矣。于是，贵家车马自内前鳞切③，悉南去，游相国寺。
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【注释】
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①三鼓：三更，相当于现在的半夜十一时至翌晨一时。南北朝人颜之推《颜氏家训·书证》：“汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更：皆以五为节。”
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②缘索：沿着绳索。宋徽宗《宫词》其六十：“元宵五日宴龙楼，同乐斯民一豫游。宝辇欲回人仰望，彩绳高处堕星毬。”
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③鳞切：紧密排列如鱼鳞。
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【译文】
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到三更时分，城楼上用小红纱灯毬沿着绳索升至半空，京城中人都知道天子回宫了。很快，就听到城楼外击鞭的声音，于是山棚上下几十万盏灯烛，一时之间全都熄灭了。此时，富贵人家的车马从皇宫前面密如鱼鳞般紧密排列着驶出，全都朝着南面驶去，都去游览相国寺了。
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寺之大殿前设乐棚，诸军作乐。两廊有诗牌灯云“天碧银河欲下来，月华如水照楼台”①，并“火树银花合，星桥铁锁开”之诗②。其灯以木牌为之，雕镂成字，以纱绢幂之③，于内密燃其灯，相次排定，亦可爱赏④。资圣阁前安顿佛牙，设以水灯⑤，皆系宰执、戚里、贵近占设看位⑥。最要闹：九子母殿⑦，及东西塔院⑧、惠林、智海、宝梵⑨，竞陈灯烛，光彩争华，直至达旦。
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【注释】
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①诗牌：题上诗的木板。天碧银河欲下来，月华如水照楼台：出自北宋初年著名文学家杨亿的《上元》诗：“天碧银河欲下来，月华如水浸楼台。谁将万斛金莲子，撒向星都五夜开。”照，原诗作“浸”。
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②火树银花合，星桥铁锁开：出自初唐诗人苏味道的《正月十五夜》（一作《上元》）：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗描写唐中宗神龙年间（705—707）神都洛阳元宵夜花灯盛况，被誉为“绝唱”。唐人刘肃《大唐新语》：“神龙之际，京城正月望日盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行，贵游戚属及下隶工贾无不夜游，车马骈阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以纪其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。”
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③幂（mì）：遮，蒙。
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④爱赏：喜爱赞赏。
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⑤水灯：浮于水面的灯。南宋僧人道冲在《水灯》诗中写道：“万里烟波接素秋，银缸耿耿泛中流。自从一点光明后，逐浪随波未肯休。”唐人白居易《白孔六帖·岁除》中有“点水盆灯”：“洛阳人家，除夜，则铜刀刻门，埋小儿砚，点水盆灯。”
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⑥贵近：显贵的近臣。
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⑦九子母：中国古人崇奉的生育之神，应是由先秦时期楚国传说中的女神女歧、春秋时期鲁国的寡母母师和佛教中被佛祖点化、弃恶从善的鬼子母形象融合而成。女歧出自屈原《天问》“女歧无合，夫焉取九子”，汉代王逸注说：“女歧，神女，无夫而生九子也。”“鲁之母师”见于西汉刘向《列女传》：鲁有寡母，育九子，有德行。鲁君嘉之，尊为母师。鬼子母则见于《佛说鬼子母经》等佛经，亦称“魔母”或“诃利帝”，本书卷三“相国寺内万姓交易”中有“大殿两廊皆国朝名公笔迹……右壁佛降鬼子母揭盂”。佛教传入中国后，女歧、母师形象和佛教中的鬼子母事迹渐渐合三为一，图像统一成为一怀抱婴儿的妇人左右侧各四个小孩的造型，唐代画师周昉绘有《九子母图》。明人陶宗仪《说郛》引南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“四月八日，长沙寺阁下有九子母神。是日，市肆之人无子者，供养薄饼以乞子，往往有验。”北宋开封城中有九子母祠，时人还在祠中塑造了“九子母夫”的形象。南宋陆游在《老学庵笔记》中记载了一则轶事：“钱穆父风姿甚美，有九子。都下九子母祠，作一巾纻美丈夫，坐于西偏，俗以为九子母之夫，故都下谓穆父为‘九子母夫’。东坡赠诗云‘九子羡君门户壮’，盖戏之也。”
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⑧东西塔院：东西塔，据宋人高承《事物纪原·相国寺》记载，相国寺“东塔曰‘晋满’，唐至德二载建，开宝六年，太祖修。西塔曰‘广愿’，元祐元年，僧中惠立”。塔院，建有佛塔的院子。
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⑨惠林、智海，宝梵：相国寺中的惠林禅院、智海禅院和宝梵律院。
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