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徽宗还有《宫词》一首，记录自己治国理政之余练习射箭的情景：“弓矢寻常锁太清，三山相对射侯明。乘闲自习和容艺，金碗时闻中的声。”“和容”谓能合《雅》《颂》之乐，出自《周礼·地官·乡大夫》：“以乡射之礼，五物询众庶，一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。”徽宗心目中的“射礼”，的确是复古到了西周礼乐文明的时代。
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驾诣射殿射弓①。垛子前列招箭班二十余人②，皆长脚幞头、紫绣抹额③、紫宽衫、黄义襕④，雁翅排立⑤。御箭去则齐声招舞⑥，合而复开，箭中的矣⑦。又一人，口衔一银碗，两肩、两手共五只。箭来皆能承之⑧。射毕，驾归宴殿。
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【注释】
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①射殿：应指金明池水心殿。北宋杨亿《应制赋射弓诗》：“水涨方塘绿，花开禁籞红。同瞻万乘主，亲御六钧弓。曲应《驺虞》节，春回太皞功。还须殪大兕，何只落惊鸿。一箭天山定，三边虎穴空。浔阳射蛟者，宁与此时同。”
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②垛子：亦称“射垛”或“箭垛”，土筑的箭靶子。招箭班：北宋禁军番号，属于殿前司诸班之一。其职责是禁卫皇宫，另外也有为外国使者表演射技或陪伴皇帝射弓娱乐的任务。
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③抹额：也称“额带”“发箍”“头箍”“眉勒”“脑包”，为束在额上的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。抹额最早为北方少数民族所创的避寒之物，《后汉书·舆服志下》注引胡广曰：“北方寒凉，本以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰。”此即抹额之滥觞。唐宋时期，抹额作为男子幞头内所衬的头饰，官阶不同，抹额的色彩、工艺也不相同，如宋代教官用红绣抹额、招箭班为紫绣抹额等。
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④黄义襕：北宋王得臣《麈史·礼仪》：“衣冠之制，上下混一。尝闻杜祁公欲令人吏、伎术等官，少为差别。后韩康公又议改制，如人吏公袍裨加䙆，俗所谓‘黄义襕’者是也。”
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⑤雁翅排列：大雁飞行时的行列，喻排列整齐。
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⑥招舞：此指呼喊舞蹈。
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⑦的：箭靶。
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⑧承：接，受。此指接住。
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【译文】
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天子前往射殿射箭。射殿的箭垛子前面排列着二十几个招箭班的军士，全都戴长脚幞头，头束紫色刺绣抹额，穿紫色宽衫，外加黄色义襕，像大雁飞行那样整齐排列。御箭飞过去，招箭班的军士们便齐声欢呼舞蹈，他们聚合而后重又分开，此时箭已射中靶子了。又有一个人，口中衔着一只银碗，两肩、两手各放一只，共有五只银碗。箭射过来，都能用碗接住。射箭完毕，天子车驾重又回到宴殿。
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东京梦华录 池苑内纵人关扑游戏
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【题解】
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本条以“池苑内纵人关扑游戏”为题，介绍金明池、琼林苑向公众开放期间的各种活动，以类似博彩游戏的关扑为重点。按照孟元老的描述，所扑物品五花八门，所开出的赔率之高令人瞠目，还有提供赌具、以霸气绰号闻名东京城的大小庄家。北宋前期，因为关扑的负面影响太大，曾经严厉禁止这种活动。后来禁赌法律日渐废弛，熙宁变法期间酒类官卖，官吏甚至有意利用关扑作为诱导民众消费的手段，其结果正如苏轼在奏章中所言，“官吏无状，……或关扑卖酒牌子，农民至有徒手而归者”（《乞不给散青苗钱斛状》）。鉴于关扑已成习俗，官府在特定节日放开禁令，不过也仅限于“元正、冬至、寒食三节，开封府出榜放三日”（宋人赵彦卫《云麓漫钞》），金明池却“自三月一日至四月八日闭池”，关扑无虚日，俨然一块法外之地。孟元老在此处用一“纵”字，表面上是写政府在这段时间内允许在此关扑，实际上也有“有意纵容”民众关扑以从中渔利之意。
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重点介绍关扑之后，又附带提及以下情况：
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池苑所进奉池塘、园苑中出产的物品以供皇帝赏赐，后苑作进献由其打造的精巧小龙船以为应景之物。按照北宋的机构设置，池苑所和后苑作的进奉都属正常履职，但是在徽宗朝，这些部门都由宠臣和宦官把控，中官杨戬就曾提举后苑作。这些人打着满足皇室需求的旗号牟取私利，且不说装饰池苑的花石纲穷竭民力，各类造作之物极尽奢华，而且主管官员从中虚报冒领，更是常规操作。
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随驾艺人在金明池的精彩表演。这些表演供开京城民免费观看，堪称公众福利。但是，联系后面介绍“池上饮食”以及占尽优越位置的酒家，这些表演其实是招徕顾客的手段，亦即苏轼奏章中所谓“设鼓乐倡优”之法。这些酒家和饮食摊贩能够开到池苑之中，自然也要接受池苑所的管控。
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最后还有池游活动。池上水教结束后，各类船只就成为明码标价的租赁设施，而这笔租金是不可能列入北宋政府官方收入的。“岁岁开园成故事，年年行乐不辜春”，徽宗皇帝与民同乐、东京市民纵享繁华的金明池，笼罩着权力织就的金钱暗网，孟元老在此只不过悄悄掀开了一角。
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池苑内，除酒家艺人占外，多以彩幕缴络①，铺设珍玉、奇玩②、匹帛、动使、茶酒器物关扑。有以一笏扑三十笏者③。以至车马地宅、歌姬舞女，皆约以价而扑之④。出九和合⑤，有名者任大头、快活三之类⑥，余亦不数。
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【注释】
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①缴络：应指用丝络交错编织。缴，缠绕。
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