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②磨喝乐:亦作“磨合罗”“摩诃罗”“摩侯罗”“摩孩罗”等,也称为“化生”或“化生儿”。原为佛教八部众神之一的摩喉罗神,唐宋时借其名,制作为土木偶人,于七夕供养以祝祷生育男孩,因此成为七夕乞巧节送姻亲家的应时礼物。唐人薛能《吴姬》诗“芙蓉殿上中元日,水拍银台弄化生”即指此;南宋杨万里则有《谢余处恭送七夕酒果、蜜食、化生儿》诗,其一中说:“踉跄儿孙忽满庭,折荷骑竹臂春莺。巧楼后夜邀牛女,留钥今朝送化生。”南宋许棐在《泥孩儿》诗中对磨喝乐的功用进行了描述:“牧渎一块泥,装塑恣华侈。所恨肌体微,金珠载不起。双罩红纱厨,娇立瓶花底。少妇初尝酸,一玩一心喜。潜乞大士灵,生子愿如尔。”
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③栏座:有围栏的底座。
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④追陪:追随,伴随。
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⑤黄蜡:应指蜂蜡,色黄,故称。北宋苏轼《蜡梅一首赠赵景贶》:“蜜蜂采花作黄蜡,取蜡为花亦其物。”明人李时珍《本草纲目·蜜蜡》:“蜡乃蜜脾底也。取蜜后炼过,滤入水中,候凝取之,色黄者俗名‘黄蜡’。”凫雁:鸭与鹅。
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⑥鸳鸯:水鸟,比鸭小,栖息于池沼之上,旧传雌雄偶居不离,古称“匹鸟”。
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⑦(xī lái):亦名(chì)”,水鸟名。形大于鸳鸯,而多紫色,好并游。俗称“紫鸳鸯”。唐人温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》:“瞑渚藏,幽屏卧鹧鸪。”清人顾嗣立补注:“《临海异物志》:,水鸟,毛有五采色,食短狐,其在溪中无毒气。”
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⑧傅土:铺上泥土。傅,涂,此处有涂抹、铺散之意。
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⑨谷板:宋代七夕时民间流行的一种应时陈设,以谷寓丰收之意。另有诗云:“乞巧谁从贷聘钱,瓜花谷板献初筵。阿侬采得同心果,不为双星证夙缘”。
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⑩花瓜:宋人赵师侠《鹊桥仙》:“花瓜应节,蛛丝卜巧,望月穿针楼外。”
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⑪以油面糖蜜造为笑靥儿,谓之“果食”:以油面糖蜜等制成的花式点心。南宋陈元靓《岁时广记·为果食》:“京师人以糖面为果食,如僧食。但至七夕,有为人物之形者,以相饷遗。”笑靥儿,笑容,笑颜。现今闽南地区七夕节时制作的七夕果,为糯米粉团的小圆饼,中间用拇指压出一个圆窝,据说即是沿袭了宋代“笑靥儿”的造型。
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⑫数内:其中,里头。被:同“披”。介胃:铠甲和头盔,
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⑬自来:由来,历来。风流:风行,流传。
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⑭从:根据,因由。
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⑮种生:实为“种生求子”,七夕节期间的传统习俗,其实是一种生育信仰,寄寓着朴素的审美情趣和对美好生活的追求。
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【译文】
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潘楼街东、旧宋门外瓦子、州城以西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街以及马行街内,都卖磨喝乐,乃是小巧的泥塑土偶,全都用雕花木料做成带有栏杆的底座,加以彩绘,安放磨喝乐,有的用红纱碧笼罩起来,有的用黄金、珍珠、象牙、翠玉加以装饰,有的一对磨喝乐可值数千钱。宫禁中人、富贵之家以至士子平民,都以磨喝乐作为七夕必不可少的应时物品。又用黄蜡浇铸成大雁、鸳鸯、、龟、鱼之类的小动物,加以彩绘金饰,称为“水上浮”。又在小木板上铺上泥土,随即种上粟米,使其长出幼苗,又在小木板上放置小茅屋和各种花木,再制作农家小人物,都像村落的样子,称为“谷板”。又用瓜雕刻成各种花样,称为“花瓜”。又用油、面、糖、蜜为原料制作笑靥儿,称为“果食”,花样新奇细巧,各式各样,比如做成捺香、方胜之类的形状。如果买一斤果食,其中就会有一对披甲顶盔的小面人,像门神的模样。这一习俗一直流传下来,却不知道源自何处,这对小面人称为“果食将军”。又把绿豆、小豆、小麦放在瓷器内,用水浸泡,使其生芽,长到几寸高,用红、蓝彩色丝线捆扎起来,称为“种生”。这些七夕时物,都放置在街心彩色幕帐中出售。
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七夕前三五日,车马盈市,罗绮满街。旋折未开荷花,都人善假做双头莲①,取玩一时,提携而归,路人往往嗟爱②。又小儿须买新荷叶执之,盖效颦磨喝乐③。儿童辈特地新妆④,竞夸鲜丽。
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【注释】
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①假做:做成假的。双头莲:两朵莲花并排地长在同一茎上。
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②嗟爱:赞叹喜爱。
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