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②磨喝乐：亦作“磨合罗”“摩诃罗”“摩侯罗”“摩孩罗”等，也称为“化生”或“化生儿”。原为佛教八部众神之一的摩喉罗神，唐宋时借其名，制作为土木偶人，于七夕供养以祝祷生育男孩，因此成为七夕乞巧节送姻亲家的应时礼物。唐人薛能《吴姬》诗“芙蓉殿上中元日，水拍银台弄化生”即指此；南宋杨万里则有《谢余处恭送七夕酒果、蜜食、化生儿》诗，其一中说：“踉跄儿孙忽满庭，折荷骑竹臂春莺。巧楼后夜邀牛女，留钥今朝送化生。”南宋许棐在《泥孩儿》诗中对磨喝乐的功用进行了描述：“牧渎一块泥，装塑恣华侈。所恨肌体微，金珠载不起。双罩红纱厨，娇立瓶花底。少妇初尝酸，一玩一心喜。潜乞大士灵，生子愿如尔。”
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③栏座：有围栏的底座。
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④追陪：追随，伴随。
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⑤黄蜡：应指蜂蜡，色黄，故称。北宋苏轼《蜡梅一首赠赵景贶》：“蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。”明人李时珍《本草纲目·蜜蜡》：“蜡乃蜜脾底也。取蜜后炼过，滤入水中，候凝取之，色黄者俗名‘黄蜡’。”凫雁：鸭与鹅。
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⑥鸳鸯：水鸟，比鸭小，栖息于池沼之上，旧传雌雄偶居不离，古称“匹鸟”。
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⑦（xī lái）：亦名（chì）”，水鸟名。形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称“紫鸳鸯”。唐人温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“瞑渚藏，幽屏卧鹧鸪。”清人顾嗣立补注：“《临海异物志》：，水鸟，毛有五采色，食短狐，其在溪中无毒气。”
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⑧傅土：铺上泥土。傅，涂，此处有涂抹、铺散之意。
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⑨谷板：宋代七夕时民间流行的一种应时陈设，以谷寓丰收之意。另有诗云：“乞巧谁从贷聘钱，瓜花谷板献初筵。阿侬采得同心果，不为双星证夙缘”。
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⑩花瓜：宋人赵师侠《鹊桥仙》：“花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。”
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⑪以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食”：以油面糖蜜等制成的花式点心。南宋陈元靓《岁时广记·为果食》：“京师人以糖面为果食，如僧食。但至七夕，有为人物之形者，以相饷遗。”笑靥儿，笑容，笑颜。现今闽南地区七夕节时制作的七夕果，为糯米粉团的小圆饼，中间用拇指压出一个圆窝，据说即是沿袭了宋代“笑靥儿”的造型。
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⑫数内：其中，里头。被：同“披”。介胃：铠甲和头盔，
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⑬自来：由来，历来。风流：风行，流传。
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⑭从：根据，因由。
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⑮种生：实为“种生求子”，七夕节期间的传统习俗，其实是一种生育信仰，寄寓着朴素的审美情趣和对美好生活的追求。
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【译文】
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潘楼街东、旧宋门外瓦子、州城以西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街以及马行街内，都卖磨喝乐，乃是小巧的泥塑土偶，全都用雕花木料做成带有栏杆的底座，加以彩绘，安放磨喝乐，有的用红纱碧笼罩起来，有的用黄金、珍珠、象牙、翠玉加以装饰，有的一对磨喝乐可值数千钱。宫禁中人、富贵之家以至士子平民，都以磨喝乐作为七夕必不可少的应时物品。又用黄蜡浇铸成大雁、鸳鸯、、龟、鱼之类的小动物，加以彩绘金饰，称为“水上浮”。又在小木板上铺上泥土，随即种上粟米，使其长出幼苗，又在小木板上放置小茅屋和各种花木，再制作农家小人物，都像村落的样子，称为“谷板”。又用瓜雕刻成各种花样，称为“花瓜”。又用油、面、糖、蜜为原料制作笑靥儿，称为“果食”，花样新奇细巧，各式各样，比如做成捺香、方胜之类的形状。如果买一斤果食，其中就会有一对披甲顶盔的小面人，像门神的模样。这一习俗一直流传下来，却不知道源自何处，这对小面人称为“果食将军”。又把绿豆、小豆、小麦放在瓷器内，用水浸泡，使其生芽，长到几寸高，用红、蓝彩色丝线捆扎起来，称为“种生”。这些七夕时物，都放置在街心彩色幕帐中出售。
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七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲①，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱②。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐③。儿童辈特地新妆④，竞夸鲜丽。
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【注释】
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①假做：做成假的。双头莲：两朵莲花并排地长在同一茎上。
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②嗟爱：赞叹喜爱。
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