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⑦（xī lái）：亦名（chì）”，水鸟名。形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称“紫鸳鸯”。唐人温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“瞑渚藏，幽屏卧鹧鸪。”清人顾嗣立补注：“《临海异物志》：，水鸟，毛有五采色，食短狐，其在溪中无毒气。”
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⑧傅土：铺上泥土。傅，涂，此处有涂抹、铺散之意。
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⑨谷板：宋代七夕时民间流行的一种应时陈设，以谷寓丰收之意。另有诗云：“乞巧谁从贷聘钱，瓜花谷板献初筵。阿侬采得同心果，不为双星证夙缘”。
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⑩花瓜：宋人赵师侠《鹊桥仙》：“花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。”
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⑪以油面糖蜜造为笑靥儿，谓之“果食”：以油面糖蜜等制成的花式点心。南宋陈元靓《岁时广记·为果食》：“京师人以糖面为果食，如僧食。但至七夕，有为人物之形者，以相饷遗。”笑靥儿，笑容，笑颜。现今闽南地区七夕节时制作的七夕果，为糯米粉团的小圆饼，中间用拇指压出一个圆窝，据说即是沿袭了宋代“笑靥儿”的造型。
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⑫数内：其中，里头。被：同“披”。介胃：铠甲和头盔，
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⑬自来：由来，历来。风流：风行，流传。
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⑭从：根据，因由。
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⑮种生：实为“种生求子”，七夕节期间的传统习俗，其实是一种生育信仰，寄寓着朴素的审美情趣和对美好生活的追求。
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【译文】
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潘楼街东、旧宋门外瓦子、州城以西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街以及马行街内，都卖磨喝乐，乃是小巧的泥塑土偶，全都用雕花木料做成带有栏杆的底座，加以彩绘，安放磨喝乐，有的用红纱碧笼罩起来，有的用黄金、珍珠、象牙、翠玉加以装饰，有的一对磨喝乐可值数千钱。宫禁中人、富贵之家以至士子平民，都以磨喝乐作为七夕必不可少的应时物品。又用黄蜡浇铸成大雁、鸳鸯、、龟、鱼之类的小动物，加以彩绘金饰，称为“水上浮”。又在小木板上铺上泥土，随即种上粟米，使其长出幼苗，又在小木板上放置小茅屋和各种花木，再制作农家小人物，都像村落的样子，称为“谷板”。又用瓜雕刻成各种花样，称为“花瓜”。又用油、面、糖、蜜为原料制作笑靥儿，称为“果食”，花样新奇细巧，各式各样，比如做成捺香、方胜之类的形状。如果买一斤果食，其中就会有一对披甲顶盔的小面人，像门神的模样。这一习俗一直流传下来，却不知道源自何处，这对小面人称为“果食将军”。又把绿豆、小豆、小麦放在瓷器内，用水浸泡，使其生芽，长到几寸高，用红、蓝彩色丝线捆扎起来，称为“种生”。这些七夕时物，都放置在街心彩色幕帐中出售。
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七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲①，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱②。又小儿须买新荷叶执之，盖效颦磨喝乐③。儿童辈特地新妆④，竞夸鲜丽。
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【注释】
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①假做：做成假的。双头莲：两朵莲花并排地长在同一茎上。
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②嗟爱：赞叹喜爱。
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③“又小儿须买新荷叶执之”几句：儿童模仿磨喝乐人偶的样子，手执新荷叶。这种场景，宋人赵师侠在写七夕的《鹊桥仙》中有形象反映：“摩孩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。”效颦，典出《庄子·天运》。相传春秋时美女西施有心痛病，经常捧心而颦。邻居有丑女认为西施这个姿态很美，也学着捧心皱眉，反而显得更丑，大家见了都避开她。后因以“效颦”指不善模仿，弄巧成拙。此处为“学样”之意，不含贬义。颦，皱着眉头。
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④新妆：新装，新的衣裳。
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【译文】
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七夕前的三五天，京城中已是车马往来不绝，身穿罗绮者充斥街道。京城中人擅长用刚折下来的未开的荷花制作成假的双头莲，赏玩一时，然后带回家去，路人见了，纷纷流露出赞叹喜爱的神情。另外小孩子们要买新荷叶拿在手中，这是摹仿磨喝乐的模样。小孩子们为此特地穿上新装，竞相夸耀鲜艳亮丽。
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至初六日、七日晚①，贵家多结彩楼于庭，谓之“乞巧楼”②。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙③、笔砚、针线，或儿童裁诗④，女郎呈巧⑤，焚香列拜⑥，谓之“乞巧”。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之“得巧”⑦。里巷与妓馆往往列之门首，争以侈靡相向⑧。“磨喝乐”本佛经“摩睺罗”，今通俗而书之。
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【注释】