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【译文】
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节前一二天，京城人各自用面粉蒸糕相互赠送，糕上插着用纸剪成的彩色小旗，还掺杂堆放各种果实，诸如石榴子、栗子黄、银杏、松子肉之类。又用面粉做成狮子、蛮王的形状，放置在糕上，称为“狮蛮”。
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诸禅寺各有斋会①，惟开宝寺、仁王寺有狮子会②。诸僧皆坐狮子上③，作法事讲说④，游人最盛。
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【注释】
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①斋会：禅寺在特定日期的集会。
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②狮子会：北宋时重阳节东京僧人举行的法会。
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③诸僧皆坐狮子上：指诸僧都坐在狮子座上。狮子座，或称“狮子床”，本指佛所坐之处。《大智度论》：“佛为人中师子，佛所坐处，若床若地，皆名师子座。”师子，即狮子。泛指高僧说法的座席。
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④法事：指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、仪式。讲说：讲述解说。
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【译文】
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京城中的各禅寺都有斋会，其中只有开宝寺、仁王寺有狮子会。众僧全都坐在狮子座上，做法事、讲解佛教经义，此两寺游人最多。
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下旬，即卖冥衣、靴鞋、席帽①、衣段②，以十月朔日烧献故也③。
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【注释】
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①席帽：古代的帽名。以藤席为骨架，形似毡笠，四缘垂下，可蔽日遮颜。晋人崔豹《古今注·席帽》：“本古之围帽也，男女通服之。以韦之四周，垂丝网之，施以朱翠。丈夫去饰。……丈夫藤席为之，骨鞔以缯，乃名席帽。”宋人吴处厚《青箱杂记》：“盖国初犹袭唐风，士子皆曳袍重戴，出则以席帽自随。”
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②衣段：衣物布帛。段，同“缎”。
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③朔日：农历每月的第一天，即初一。烧献：向神祇等焚化奉献品。
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【译文】
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九月下旬，即有卖冥衣、靴鞋、席帽、衣缎等物品的，因为有十月初一向神祇烧献的习俗。
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东京梦华录 卷九
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十月一日
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【题解】
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本条记录北宋时期“十月一日”（十月朔）的主要习俗，包括授衣、祭祖和暖炉会。
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《诗经·豳风·七月》中写道：“七月流火，九月授衣。”九月天气转凉，应为即将到来的严冬添置衣裳，因此九月被称为“授衣时节”。这是一个时间段，可以从重阳节前后算起，欧阳修《渔家傲》中写道：“九月霜秋秋已尽。烘林败叶红相映。惟有东篱黄菊盛。遗金粉。人家帘幕重阳近。 晓日阴阴晴未定。授衣时节轻寒嫩。新雁一声风又劲。云欲凝。雁来应有吾乡信。”其中“人家帘幕重阳近”和“授衣时节轻寒嫩”就是并写。古代官方会为大臣和将士们发放御寒衣物，称为“授衣”或“赐衣”，多在九月，日期不确定，宋代则定在十月朔日（初一）。
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《礼记·祭义》中说：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”从中衍生中“霜露之思”的成语，表达对过世父母和祖先的思念之情。古人讲究“以侍生之心侍死”，因而从备办御寒衣物的节俗里发展出祭祖的习俗。大唐天宝二年（743）八月，唐玄宗颁布诏令：“禋祀者，所以展诚敬之心；荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀。且《诗》著‘授衣’，《令》存‘休浣’，在于臣子，犹及恩私，岂可园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于陵寝，贻范千载，庶展孝思。”（《唐大诏令集》）由于这一诏令，后世遂衍生出拜墓送衣的习俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，这一习俗在宋代便推移到十月朔日。“授衣念祖节，阖棺伤故人”（梅尧臣《九月一日》），授衣节成为缅怀逝者的日子。
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