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1706646366 ③貂蝉笼巾:即貂蝉冠,是以貂尾和附蝉为饰的冠冕。最初为胡冠,以金铛和貂尾为饰,战国赵武灵王胡服骑射之时将其引入赵国,作为将士的冠服,因而属于胡汉文化融合的产物。秦统一六国时,采纳了赵国的这种冠服,并将其改制为以蝉纹和貂尾作装饰的帽子,成为皇帝近侍的专服,“貂蝉冠”因而得名。至汉代,貂蝉冠又被文人赋以雅致幽远的文化深意,被认为寄托着古代帝王对臣工精神境界和政治才能的诫勉和期待。此后,貂蝉冠一直被视为贵族身份等级的象征。魏晋南北朝时期被大肆滥用,极度混乱。隋文帝曾对宫中穿戴貂蝉的制度进行整顿,严格限定使用范围。宋代貂蝉冠又称“笼巾”,属于除天子外级别最高的冠服。其形制在前代基础上发生了变化,《宋史·舆服志四》描述宋代“貂蝉冠”:“貂蝉冠一名‘笼巾’,织藤漆之。形正方,如平巾帻。饰以银,前有银花,上缀玳瑁蝉,左右为三小蝉,衔玉鼻,左插貂尾。”与前代相比,宋代貂蝉冠的装饰物更为讲究,蝉饰由原来的一个增加到四个;穿戴貂蝉的权贵范围也有所扩大,按照官品等级戴不同梁数的冠。
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1706646368 ④梁:朝冠前额上装饰的横脊,梁数多少取决于官品高下,宋代不同时期有不同规定。
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1706646370 ⑤从官:指侍从官。宋代称殿阁学士、直学士、待制与翰林学士,给事中、六部尚书、侍郎为侍从。
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1706646372 ⑥有差:不等,不同。
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1706646374 ⑦台谏:御史与谏官的合称。台指御史台,谏指谏院。唐宋时以专司纠弹的御史为台官,以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司,而职责往往相混,故多以“台谏”泛称之。北宋李纲《上渊圣皇帝实言封事》:“立乎殿陛之间,与天子争是非者,台谏也。”廌(zhì)角:即豸角,獬豸(xiè zhì)的角。獬豸是古代传说中的神兽,额上生有一角,能别曲直,触邪佞,发现奸邪官员就用角触倒,吞入腹中。台谏官掌纠察百官,因在冠冕上增加廌角以标志身份。宋初诗人魏野《送王太博抽赴阙》诗中说“宪府吾皇注意偏,君今应诏合居先。蛾眉班缀千官上,廌角扬威万乘前”,宋末元初李思衍《上雷御史》诗中也有“星芒摇动龙阿剑,霜气横陈廌角冠”之语。按,以上介绍北宋郊祀大典中各级官员加戴貂蝉冠的制度。
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1706646376 ⑧缘:衣服上的镶边。
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1706646378 ⑨方心曲领:套在宋代朝服领上的饰件,上圆下方,形似璎珞,是宋代朝服最为显著的特点。曲领,是附在领上的装饰带,一般以白罗制成,作为饰物佩带,附于衣外胸前部位,起到雍颈压领、平整衣领、端严有礼的作用。北朝至隋唐时期为半圆形,衬于内衣的胸前项下,使曲领部位丰满凸起。帝王及七品以上官员服中单皆用,在朝列位及举行礼仪大典时更需佩饰。《隋书·礼仪志七》:“曲领,案《释名》,在单衣内襟领上,横以雍颈。七品已上有内单者则服之,从省服及八品已下皆无。”又《新唐书·车服志》:“具服……白裙襦,白假带,方心曲领。”唐代以后此领曾失传,宋代始将方心曲领制成项圈下垂方心式,上圆下方,体现“天圆地方”的观念。一直沿用至明代。方心曲领形象可见于南京博物院藏宋代《范仲淹像》及《范梦麟像》、元代永乐宫壁画《朝元仙杖图》、明代《三才会图》、辽宁鞍山明昭勇将军崔源族墓出土石雕人像、南薰殿旧藏《历代帝王像》等。
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1706646380 ⑩中单:古代朝服、祭服的里衣,古称“中衣”。自唐以后,渐趋简易,变通其制,腰无缝,下不分幅,故称“中单”。其衣领露在外面。
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1706646382 ⑪环佩:古人所系的佩玉。《礼记·经解》:“行步则有环佩之声,升车则有鸾和之音。”注:“环佩,佩环、佩玉也。”
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1706646384 ⑫云头履鞋:履头为云头如意形的朝靴。云头,云状的图案花纹。
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1706646386 ⑬随官品执笏:笏是古代官员上朝时所执的狭长板子,用玉、象牙、竹木制成,也叫“手板”。宋时,官品不同,笏的材质也有区别。《宋史·舆服志五》:“文散五品以上用象,九品以上用木。武臣、内职并用象,千牛衣绿亦用象,廷赐绯、绿者给之。”
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1706646388 ⑭执事人:主管具体事务者,仆役。
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1706646390 ⑮介帻:古代的一种长耳裹发巾。始行于汉魏。《隋书·礼仪志六》中说:“帻,尊卑贵贱皆服之。文者长耳,谓之‘介帻’;武者短耳,谓之‘平上帻’。各称其冠而制之。”“董巴云:起于秦人,施于武将,初为绛袙,以表贵贱焉。至汉孝文时,乃加以高颜。孝元帝额有壮发,不欲人见,乃始进帻。”
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1706646393 ⑯门:官署名,掌朝会宴幸、供奉赞相礼仪之事。
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1706646395 ⑰祗(zhī)应人:此指当值的吏员、侍从。祗应,恭敬地伺候,照应,亦有“侍从”“供职”之意。
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1706646397 【译文】
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1706646400 宰相、执政官与百官都穿着礼法规定的等级服饰,而他们所戴的头冠各有品级。宰相、执政官、亲王加戴貂蝉冠,九梁,侍从官七梁,其余官员从六梁到二梁各有不同,御史和谏官的貂蝉冠上增加廌角。所谓的“梁”,指的是冠前额梁上排列金铜叶。所有官员皆穿绛红色袍服,镶着黑边,颈部佩戴方心圆领,内穿里衣,身系佩玉,脚穿前部做成云头形状的朝靴,根据官品手执相应等级的笏板。其余那些管事人员,全都头裹介帻,身穿红色袍服,也有等级差别。只有门、御史台的人加佩方心圆领。到殿内当值的人发给黄色方形号牌,其余当值之人发给黄色长形号牌或红色方形、长形号脾,每种号牌都有各自能去的地方。
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1706646402 仪仗车辂,谓信幡①、龙旗②、相风鸟③、指南车④、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂之类⑤(自有《三礼图》可见⑥,更不缕缕⑦),排列殿门内外及御街远近。禁卫全装⑧,铁骑数万⑨,围绕大内。
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1706646404 【注释】
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1706646407 ①信幡:古代题表官号、用为符信,是一种用各种不同图案和颜色制成的旗帜。晋人崔豹《古今注》:“信幡,古之徽号也,所以题表官号以为符信,故谓为‘信幡’也。乘舆则画为白虎,取其义而有威信之德也。魏朝有青龙幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡,五而以诏四方。……信幡用鸟书,取其飞腾轻疾也,一曰以鸿雁燕者,去来之信也。”
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1706646409 ②龙旗:宋代大驾卤簿中的一种旗帜,宋初为隶属于前队殳仗中的仪仗,徽宗政和时期(1111—1118)从卤簿队伍中独立出来,组成专门的龙旗队,列于朱雀旗队后面。据《宋史·仪卫志四》,政和大驾卤簿中的龙旗队有“大将军一员检校,骑;引旗十二人,风伯、雨师、雷公、电母旗各一,五星旗五,左、右摄提旗二,北斗旗一,护旗十二人,副竿二”。宣和时期(1119—1125),“检校改左右卫大将军,雷公、电母旗去公、母二字”。
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1706646411 ③相风鸟:亦作“相风乌”,是中国古代天文气象中观测风向的仪器。《三辅黄图·台榭》:“郭延生《述征记》曰:‘长安宫南有灵台,高十五仞,上有浑仪,张衡所制;又有相风铜乌,遇风乃动。’”西晋潘岳《相风赋》:“立成器以相风,栖灵乌于帝庭。”古代常用作帝王仪仗。据《宋史·仪卫志四》,政和大驾卤簿于大晟府前部鼓吹之后,有“次太史相风、行漏等舆。太史令及令史各一人,相风乌舆一。”《宋史·舆服志一》:“相风乌舆,上载长竿,竿杪刻木为乌,垂鹅毛筒、红绶带,下承以小盘,周以绯裙,绣乌形。舆士四人。”
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1706646413 ④指南车:我国古代用来指示方向的车,相传为黄帝所创,后来东汉张衡、三国魏国马钧、刘宋祖冲之、后赵魏猛和解飞、后秦令狐生等均造过指南车。原本多为军事用途,自晋代以后,皇帝车驾卤簿多用指南车为前导。北宋时期,有燕肃和吴德仁造指南车的记载,《宋史·舆服志一》及岳珂《愧剡录》中有对二人所造指南车结构的记载。《宋史·舆服志一》先载“指南车,一曰司南车。赤质,两箱画青龙、白虎,四面画花鸟,重台,勾阑,镂拱,四角垂香囊。上有仙人,车虽转而手常南指。一辕。凤首,驾四马”,然后介绍仁宗天圣五年(1027)工部郎中燕肃所造指南车情况,之后则说,大观元年(1107),“内侍省吴德仁又献指南车、记里鼓车之制,二车成,其年宗祀大礼始用之”。据此,孟元老所记徽宗朝郊祀大礼所用,应为吴德仁所造车,“车箱上下为两层,中设屏风,上安仙人一,执仗,左右龟鹤各一,童子四,各执缨,立四角,上设关戾。……行则仙童交而指南。车驾赤马二,铜面,插羽,鞶缨,攀胸铃拂,绯绢屉,锦包尾。”
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1706646415 ⑤木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂:即天子五辂,古代帝王所乘的五种车子。
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