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③貂蝉笼巾：即貂蝉冠，是以貂尾和附蝉为饰的冠冕。最初为胡冠，以金铛和貂尾为饰，战国赵武灵王胡服骑射之时将其引入赵国，作为将士的冠服，因而属于胡汉文化融合的产物。秦统一六国时，采纳了赵国的这种冠服，并将其改制为以蝉纹和貂尾作装饰的帽子，成为皇帝近侍的专服，“貂蝉冠”因而得名。至汉代，貂蝉冠又被文人赋以雅致幽远的文化深意，被认为寄托着古代帝王对臣工精神境界和政治才能的诫勉和期待。此后，貂蝉冠一直被视为贵族身份等级的象征。魏晋南北朝时期被大肆滥用，极度混乱。隋文帝曾对宫中穿戴貂蝉的制度进行整顿，严格限定使用范围。宋代貂蝉冠又称“笼巾”，属于除天子外级别最高的冠服。其形制在前代基础上发生了变化，《宋史·舆服志四》描述宋代“貂蝉冠”：“貂蝉冠一名‘笼巾’，织藤漆之。形正方，如平巾帻。饰以银，前有银花，上缀玳瑁蝉，左右为三小蝉，衔玉鼻，左插貂尾。”与前代相比，宋代貂蝉冠的装饰物更为讲究，蝉饰由原来的一个增加到四个；穿戴貂蝉的权贵范围也有所扩大，按照官品等级戴不同梁数的冠。
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④梁：朝冠前额上装饰的横脊，梁数多少取决于官品高下，宋代不同时期有不同规定。
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⑤从官：指侍从官。宋代称殿阁学士、直学士、待制与翰林学士，给事中、六部尚书、侍郎为侍从。
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⑥有差：不等，不同。
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⑦台谏：御史与谏官的合称。台指御史台，谏指谏院。唐宋时以专司纠弹的御史为台官，以职掌建言的给事中、谏议大夫等为谏官。两者虽各有所司，而职责往往相混，故多以“台谏”泛称之。北宋李纲《上渊圣皇帝实言封事》：“立乎殿陛之间，与天子争是非者，台谏也。”廌（zhì）角：即豸角，獬豸（xiè zhì）的角。獬豸是古代传说中的神兽，额上生有一角，能别曲直，触邪佞，发现奸邪官员就用角触倒，吞入腹中。台谏官掌纠察百官，因在冠冕上增加廌角以标志身份。宋初诗人魏野《送王太博抽赴阙》诗中说“宪府吾皇注意偏，君今应诏合居先。蛾眉班缀千官上，廌角扬威万乘前”，宋末元初李思衍《上雷御史》诗中也有“星芒摇动龙阿剑，霜气横陈廌角冠”之语。按，以上介绍北宋郊祀大典中各级官员加戴貂蝉冠的制度。
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⑧缘：衣服上的镶边。
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⑨方心曲领：套在宋代朝服领上的饰件，上圆下方，形似璎珞，是宋代朝服最为显著的特点。曲领，是附在领上的装饰带，一般以白罗制成，作为饰物佩带，附于衣外胸前部位，起到雍颈压领、平整衣领、端严有礼的作用。北朝至隋唐时期为半圆形，衬于内衣的胸前项下，使曲领部位丰满凸起。帝王及七品以上官员服中单皆用，在朝列位及举行礼仪大典时更需佩饰。《隋书·礼仪志七》：“曲领，案《释名》，在单衣内襟领上，横以雍颈。七品已上有内单者则服之，从省服及八品已下皆无。”又《新唐书·车服志》：“具服……白裙襦，白假带，方心曲领。”唐代以后此领曾失传，宋代始将方心曲领制成项圈下垂方心式，上圆下方，体现“天圆地方”的观念。一直沿用至明代。方心曲领形象可见于南京博物院藏宋代《范仲淹像》及《范梦麟像》、元代永乐宫壁画《朝元仙杖图》、明代《三才会图》、辽宁鞍山明昭勇将军崔源族墓出土石雕人像、南薰殿旧藏《历代帝王像》等。
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⑩中单：古代朝服、祭服的里衣，古称“中衣”。自唐以后，渐趋简易，变通其制，腰无缝，下不分幅，故称“中单”。其衣领露在外面。
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⑪环佩：古人所系的佩玉。《礼记·经解》：“行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音。”注：“环佩，佩环、佩玉也。”
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⑫云头履鞋：履头为云头如意形的朝靴。云头，云状的图案花纹。
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⑬随官品执笏：笏是古代官员上朝时所执的狭长板子，用玉、象牙、竹木制成，也叫“手板”。宋时，官品不同，笏的材质也有区别。《宋史·舆服志五》：“文散五品以上用象，九品以上用木。武臣、内职并用象，千牛衣绿亦用象，廷赐绯、绿者给之。”
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⑭执事人：主管具体事务者，仆役。
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⑮介帻：古代的一种长耳裹发巾。始行于汉魏。《隋书·礼仪志六》中说：“帻，尊卑贵贱皆服之。文者长耳，谓之‘介帻’；武者短耳，谓之‘平上帻’。各称其冠而制之。”“董巴云：起于秦人，施于武将，初为绛袙，以表贵贱焉。至汉孝文时，乃加以高颜。孝元帝额有壮发，不欲人见，乃始进帻。”
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⑯门：官署名，掌朝会宴幸、供奉赞相礼仪之事。
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⑰祗（zhī）应人：此指当值的吏员、侍从。祗应，恭敬地伺候，照应，亦有“侍从”“供职”之意。
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【译文】
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宰相、执政官与百官都穿着礼法规定的等级服饰，而他们所戴的头冠各有品级。宰相、执政官、亲王加戴貂蝉冠，九梁，侍从官七梁，其余官员从六梁到二梁各有不同，御史和谏官的貂蝉冠上增加廌角。所谓的“梁”，指的是冠前额梁上排列金铜叶。所有官员皆穿绛红色袍服，镶着黑边，颈部佩戴方心圆领，内穿里衣，身系佩玉，脚穿前部做成云头形状的朝靴，根据官品手执相应等级的笏板。其余那些管事人员，全都头裹介帻，身穿红色袍服，也有等级差别。只有门、御史台的人加佩方心圆领。到殿内当值的人发给黄色方形号牌，其余当值之人发给黄色长形号牌或红色方形、长形号脾，每种号牌都有各自能去的地方。
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仪仗车辂，谓信幡①、龙旗②、相风鸟③、指南车④、木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂之类⑤（自有《三礼图》可见⑥，更不缕缕⑦），排列殿门内外及御街远近。禁卫全装⑧，铁骑数万⑨，围绕大内。
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【注释】
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①信幡：古代题表官号、用为符信，是一种用各种不同图案和颜色制成的旗帜。晋人崔豹《古今注》：“信幡，古之徽号也，所以题表官号以为符信，故谓为‘信幡’也。乘舆则画为白虎，取其义而有威信之德也。魏朝有青龙幡、朱雀幡、玄武幡、白虎幡、黄龙幡，五而以诏四方。……信幡用鸟书，取其飞腾轻疾也，一曰以鸿雁燕者，去来之信也。”
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②龙旗：宋代大驾卤簿中的一种旗帜，宋初为隶属于前队殳仗中的仪仗，徽宗政和时期（1111—1118）从卤簿队伍中独立出来，组成专门的龙旗队，列于朱雀旗队后面。据《宋史·仪卫志四》，政和大驾卤簿中的龙旗队有“大将军一员检校，骑；引旗十二人，风伯、雨师、雷公、电母旗各一，五星旗五，左、右摄提旗二，北斗旗一，护旗十二人，副竿二”。宣和时期（1119—1125），“检校改左右卫大将军，雷公、电母旗去公、母二字”。
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③相风鸟：亦作“相风乌”，是中国古代天文气象中观测风向的仪器。《三辅黄图·台榭》：“郭延生《述征记》曰：‘长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制；又有相风铜乌，遇风乃动。’”西晋潘岳《相风赋》：“立成器以相风，栖灵乌于帝庭。”古代常用作帝王仪仗。据《宋史·仪卫志四》，政和大驾卤簿于大晟府前部鼓吹之后，有“次太史相风、行漏等舆。太史令及令史各一人，相风乌舆一。”《宋史·舆服志一》：“相风乌舆，上载长竿，竿杪刻木为乌，垂鹅毛筒、红绶带，下承以小盘，周以绯裙，绣乌形。舆士四人。”
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④指南车：我国古代用来指示方向的车，相传为黄帝所创，后来东汉张衡、三国魏国马钧、刘宋祖冲之、后赵魏猛和解飞、后秦令狐生等均造过指南车。原本多为军事用途，自晋代以后，皇帝车驾卤簿多用指南车为前导。北宋时期，有燕肃和吴德仁造指南车的记载，《宋史·舆服志一》及岳珂《愧剡录》中有对二人所造指南车结构的记载。《宋史·舆服志一》先载“指南车，一曰司南车。赤质，两箱画青龙、白虎，四面画花鸟，重台，勾阑，镂拱，四角垂香囊。上有仙人，车虽转而手常南指。一辕。凤首，驾四马”，然后介绍仁宗天圣五年（1027）工部郎中燕肃所造指南车情况，之后则说，大观元年（1107），“内侍省吴德仁又献指南车、记里鼓车之制，二车成，其年宗祀大礼始用之”。据此，孟元老所记徽宗朝郊祀大礼所用，应为吴德仁所造车，“车箱上下为两层，中设屏风，上安仙人一，执仗，左右龟鹤各一，童子四，各执缨，立四角，上设关戾。……行则仙童交而指南。车驾赤马二，铜面，插羽，鞶缨，攀胸铃拂，绯绢屉，锦包尾。”
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⑤木辂、象辂、革辂、金辂、玉辂：即天子五辂，古代帝王所乘的五种车子。