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1706647001 ⑦教坊进口号:南宋洪咨夔有《至日欢喜口号》:“青城矗矗紫坛深,碧宇无风挂斗参。亿万苍生齐合爪,圣明天子得天心。”应与孟元老所记冬至日南郊大礼结束的场景相近,可供参考。
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1706647003 ⑧“乐作”几句:介绍天子大驾卤簿中的鼓吹乐队演奏情况。鼓吹,指卤簿鼓吹。鼓吹乐是以打击乐器和吹奏乐器为主的乐种,多用于仪仗、行进中,随驾演奏。晋人孙毓《东宫鼓吹议》描述鼓吹乐的功用:“鼓吹者,盖古之军声,振旅献捷之乐也。施于时事,不常用。后因以为制,用之朝会焉,用之道路焉。”据《宋史·仪卫志》和《乐志》的记载,北宋时期的大驾卤簿中有“前部鼓吹”和“后部鼓吹”,隶属太常寺,徽宗朝改隶大晟府。宋代的鼓吹乐规模很大,所用人数依大驾、法驾、小驾、鸾驾等不同等级而有相应配置。天子亲郊需用大驾卤簿,其中的鼓吹乐队,北宋初期为1793人,徽宗政和大驾卤簿为1422人,南宋高宗时甚至多达1857人。国家图书馆藏有一幅《大驾卤簿图卷》,据研究,应是在北宋仁宗皇祐五年(1053)郊祀所用《大驾卤簿中道图》基础上完成的,虽然省略了大部分重复内容,仅保留了必要部分,但图中仍然共绘有官兵5481人、车辇61乘、马2873匹、牛36头、象6只、乐器1701件、兵杖1548件,表现了皇帝祭祀天地的宏大场面和鼓吹乐所依附的庞大仪仗阵容。
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1706647005 【译文】
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1706647008 天子从小次身穿祭服返回大次,只有近侍手执椽烛二百余支,列成仪卫队形护卫。天子到达大次,换下衮服冠冕穿上常服,登上大安辇(此辇形如玉辂,但是更大,没有轮子,辇的四周垂挂大带),辇官的服色如同此前护卫玉辂的军士服装。天子刚刚登上大辇,教坊的乐工们已在圜丘的外墙东西向排列。钧容直首先奏乐,一名披甲的武士舞一段曲破,舞毕,教坊进献颂诗,乐声奏起,诸军队伍中的鼓吹乐队一齐奏乐,乐声震天动地。
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1706647010 回青城,天色未晓,百官常服入贺①。赐茶酒毕,而法驾仪仗②、铁骑、鼓吹入南薰门。御路数十里之间③,起居幕次④、贵家看棚,华彩鳞砌⑤,略无空闲去处⑥。
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1706647012 【注释】
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1706647015 ①“回青城”几句:这是“皇帝祀昊天上帝仪”中“端诚殿受贺”的仪程,由“门、御史台分引文武百官、宗室,并常服诣殿前,立班称贺”(元人马端临《文献通考·郊社考五》)。
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1706647017 ②法驾:天子车驾的一种。天子的卤簿分大驾、法驾、小驾、黄麾仗四种,其仪卫之繁简各有不同。与大驾相比,“法驾,减太常卿、司徒、兵部尚书,白鹭、崇德车,大辇、五副辂,进贤、明远车,又减属车四,余并三分减一”(《宋史·仪卫志三》)。
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1706647019 ③御路数十里之间:御路,指开封城内的南向御街,从宣德门至南薰门,据宋城考古,这段距离约为3700米。北宋真宗、仁宗时名臣宋祁《南郊祠所上章摄事》中说“七里城南路,斋祠宿下房”,王珪《宫词》中则说“金钲画角惊场开,天子南郊玉辂来。十里青城遥北望,彩云宫殿月楼台”。孟元老所说“数十里”,并非写实,或系“十数里”之误。
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1706647021 ④起居:本指群臣朝见皇帝,此指迎接皇帝。
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1706647023 ⑤华彩:艳丽,漂亮。鳞砌:谓依次建造,摊列如鱼鳞。
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1706647025 ⑥略无:全无,毫无。
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1706647027 【译文】
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1706647029 回到青城,天还没亮,百官身穿常服进入大殿,祝贺天子郊祀礼毕。天子赐百官茶酒已毕,然后法驾仪仗、铁骑和鼓吹乐队进入南薰门。御路数十里之间,百官迎接天子的幕帐、富贵之家搭起的看棚,艳丽漂亮,鳞次栉比,没有一点儿空闲之处。
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1706647034 东京梦华录 [:1706637378]
1706647035 东京梦华录 下赦
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1706647037 【题解】
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1706647039 北宋南郊祭天之后还有一个重要仪式,就是大赦天下。
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1706647042 古代统治者受“以德配天”和“天人感应”思想的影响,为了向上天表示自己“宽政以仁”,在刑法上创制了赦宥制度,一方面是为了防止政事不修时受天罚而降灾,另一方面则是为了向臣民昭示皇帝“其仁如天”的品质,使臣民感恩,缓和矛盾,上下相安。在中国古代王朝中,宋代是使用赦宥次数最多的王朝,“自祖宗以来,三岁遇郊则赦,此常制也。世谓三岁一赦,于古无有”(《宋史·刑法志三》),积贫积弱的宋代政府能在历史上存在长达三百二十年之久,与此不无关系。北宋名臣苏颂有《南郊大礼庆成》诗五首,其中《赐赦宣德门》诗中有“自古无赦,孰除诖误。我朝本仁,实清弊(dù)。赦匪其私,仁则有裕。万民以怀,邦基巩固”,概括指出了南郊大赦制度的积极作用。司马光则以“雷鼓千通破大幽,天开狱钥纵累囚。驿书散出先飞鸟,一日恩流四百州”的诗句,写出南郊大赦举国振奋、激动人心的场面。
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1706647044 徽宗在位二十五年,颁发了二十五道覆盖全国范围的大赦令,其中南郊大赦八次。郊毕驾回,登宣德楼颁发大赦天下的敕书,生杀予夺之权尽在一人之手,是君主享有至高无上权力的最直观表现。他有一首《宫词》,专门记述宣德楼肆赦的场景:“端门颁赦立班时,禁卫森严烂锦衣。才立鸡竿垂彩索,望中人拜曳红旗。”孟元老所着重描写者,除了金鸡肆赦的场景,还有树立在宣德楼前的大旗,尤其是继“驾行仪卫”之后,再次提到的“次黄龙”。
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1706647048 据《宋史·仪卫志一》所载“政和中,大祀飨立仗”,有“大黄龙负图旗一,执二百人,陈于阙庭赤龙旗南少西大黄龙旗之北”,这就是孟元老所记“与宣德楼齐”,“立御路中心不动”的盖天旗。还有“大黄龙旗一,执六十人,陈于逐顿宫门外;宣德门,次大黄龙负图旗之南”,这就是孟元老所记“次一口稍小,随驾立”,“青城、太庙,随逐立之”的“次黄龙”。
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