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开元三年（715）六月，山东诸州大蝗，飞则蔽景，下则食苗稼，声如风雨。紫微令姚崇奏请差御史下诸道，促官吏遣人驱扑焚瘗，以救秋稼，从之。是岁，田收有获，人不甚饥。
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开元四年（716）夏，山东、河南、河北蝗虫大起，遣使分捕而瘗之。
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开元五年（717）二月，河南百姓给复一年，河南、河北遭涝及蝗虫处，无出今年地租。六月壬戌，巩县暴雨连月，山水泛滥，毁郭邑庐舍七百余家，人死者七十二。汜水同日漂坏近河百姓二百余家。
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开元六年（718）六月甲申，瀍水暴涨，坏人庐舍，溺杀千余人。九月，遣工部尚书刘知柔持节往河南道存问。
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开元八年（719），六月壬寅夜，东都暴雨，谷水泛涨。新安、渑池、河南、寿安、巩县等庐荡尽，共九百六十一户，溺死者八百一十五人。许、卫等州掌闲番兵溺者千一百四十八人。秋七月丙申，扬、润等州暴风，发屋拔树，漂损公私船舫一千余只。
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开元十年（721）五月，东都大雨，伊、汝等水泛涨，漂坏河南府及许、汝、仙、陈等州庐舍数千家，溺死者甚众。秋八月丁亥，遣户部尚书陆象先往汝、许等州存抚赈给。丙申，博、棣等州黄河堤破，漂损田稼。
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开元十一年（722）十一月，自京师至于山东、淮南大雪，平地三尺余。
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开元十四年（725），六月戊午，大风，拔木发屋，毁端门吻，都城门等及寺观鸱吻落者殆半。上（唐玄宗）以旱、暴风雨，命中外群官上封事，指言时政得失，无有所隐。秋七月癸丑，瀍水暴涨入漕，漂没诸州租船数百艘，溺者甚众。是秋，十五州言旱及霜，五十州言水，河南、河北尤甚，苏、同、常、福四州漂坏庐舍，遣御史中丞宇文融检覆赈给之。
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开元二十一年（733），关中久雨害稼，京师饥，诏出太仓米二百万石给之。
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天宝十三载（754），秋，霖雨积六十余日京城垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食，令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济贫民。东都瀍洛暴涨，漂没一十九坊。
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《旧唐书·德宗纪》记载：
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贞元七年（791）三月，“上遣中使以诸道两税钱买牛，散给饥民无牛者。”
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《唐会要》卷44《水灾下》记载：
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开元十八年（730），蔡、申、光等州水，赐物五万段，米十万石，盐三千石，以赈贫民。
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长庆二年（822）七月，好畤山水泛溢，漂损居人三百余家。其月诏曰：“陈、许两州灾颇甚，百姓庐舍漂溺复多，言念疲氓，岂忘救恤？宜赐米粟共五万石充赈给，以度支先于管内见收贮米粟充。本道观察使审堪责所漂溺贫破人户，量家口多少，作等第分给闻奏。”
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长庆四年（824）十一月，京畿、河南、江南、湖南等道大水害稼，诏本道节度、观察使出官米赈给。
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开成二年（837）八月，山南东道诸州大水，田稼漂尽。丁酉，诏：“大河西南，幅员千里，楚泽之北，连亘数州，以水涝暴至，堤防溃溢，既坏庐舍，复损田苗。言念黎元，罹此灾，宜令给事中卢宣、刑部郎中崔瑨宣慰。”
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（6）以工代赈：开元初，山东（函谷关以东）发生蝗灾，唐玄宗和姚崇为了鼓励捕蝗，曾采取以捕代赈的做法：“采得一石者，与一石粟；一斗，粟亦如之，掘坑埋却。”
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2.民间赈恤
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除了政府赈给外，私人出于善行，也进行赈给。《旧唐书》卷69《卢祖尚传》：“卢祖尚者，字季良，光州乐安人也。父禧，隋虎贲郎将。累叶豪富，倾财散施，甚得人心。大业末，召募壮士，逐捕群盗，时年甚少，而武力过人，又御众严整，所向有功，群盗畏惮，不敢入境。及宇文化及作乱，州人请祖尚为刺史。祖尚时年十九，升坛歃血，以誓其众，泣涕虚欷，悲不自胜，众皆感激。”
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另外，佛教寺院也对贫穷者实行救助。唐代佛教寺院众多，在唐代二百多年的大部分时间里，佛教受到唐统治者的支持。在唐政府的扶持下，寺院占有大量的田产和众多的依附人口，唐均田制实行时期，曾明文规定：道士、和尚授口分田30亩，女冠、尼姑授口分田20亩。从法律上确定了寺观对土地的所有权，反映了唐代寺观经济的发展。唐代的佛教寺院作为宗教场所在社会上不仅发挥了教化功能，而且还承担着慈善救助义务。佛教宣扬业报轮回、因果报应，提出善有善报，恶有恶报，要人们多行善事，以便来世进入彼岸世界，即极乐世界。为体现佛教的这一思想，唐代佛教寺院常设有悲田养病坊。佛教有三福田，即恩田——供父母；敬田——供佛；悲田——施贫。佛教悲田养病院有对外施舍和向内收容两种世俗活动。佛教悲田对外施舍不仅限于财物，而且还兼疗民疾。佛教悲田养病坊收容鳏寡孤独贫苦无依之民，段成式《酉阳杂俎》记：“成都乞儿严七师，幽陋凡贱，涂垢臭秽不可近，言语无度，往往应于未兆。居西市悲田坊。”“大历中（766—779年），东都天津桥有乞儿无两手，以右足夹笔，写经乞钱。欲书时，先再三掷笔，高尺余，未曾失落。书迹官楷，手书不如也。”这些乞儿应是悲田养病坊所收容的孤儿或残疾人。
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道教出于教义也对贫者实施救助。《旧唐书》卷192《列传》第142记载：
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道士刘道合者，陈州宛丘人。初，与潘师正同隐于嵩山。高宗闻其名，令于隐所置太一观以居之。召入宫中，深尊礼之。及将封泰山，属久雨，帝令道合于仪鸾殿作止雨之术，俄而霁朗，帝大悦。又令道合驰传先上泰山，以祈福佑。前后赏赐，皆散失贫乏，未尝有所蓄积。
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道人以医术、医药救济民众，《太平广记》卷37卖药翁引《续仙传》云：
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卖药翁，莫知其姓名，人或诘之，称只此是真姓名。有童稚见之。逮于暮齿。复见，其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱，皆与之无阻，药皆称有效。或无疾戏而求药者，得药，寻必失之。由是人不敢妄求。敬如神明。常醉于城市间，得钱亦与贫人。
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