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自然界的无机物如山川河流也被赋予神的灵性，山有山神，江有江神。石头也有无限神性，三星堆一号祭祀坑瘗埋一块大石，与金、玉、青铜器共存，就是被共祭的神灵之一。
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三星堆二号坑出土的几棵青铜神树，是《山海经》中“建木”的原型。以神树作为古蜀人主神“上天还下”的天梯，是古蜀宗教的一个突出特征。
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蜀人的祖先崇拜十分发达，鱼凫氏古蜀王国以大型青铜人物雕像群作为祖先崇拜的主要形式，杜宇和开明王朝则以宗庙来表现其祖先崇拜。
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“五”这个数字，在蜀人的宗教意识中有着特殊的意义。古蜀青铜器、君主谥号、社会组织等多以“五”计数，都与蜀王有关，是同蜀人的祖先崇拜一道与生俱来的，大概起源于蜀人以“五”配祭先公先王的古老传统，成为古蜀文化的精神动力之一。
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古蜀文化还有一种特殊的崇拜形式，即“大石崇拜”。大石崇拜遗迹广泛分布在成都平原，在川西南安宁河流域也有很多发现。大石遗迹分为独石、列石、墓石三类。独石集中分布于成都市，主要有石笋、五丁担、石镜、天涯石、地角石、支机石、五块石等。列石，或称石行，亦称石阵。新都有旱八阵，双流有八阵图，新繁有飞来石，皆属此类。墓石集中分布在安宁河流域，特点是用大石砌成墓室，顶部又覆盖以大石。大石通常重达数千斤，甚至逾万斤。
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成都支机石
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安宁河流域的大石墓
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蜀人流行甲骨占卜术，在成都金沙、十二桥、青羊宫、方池街、岷山饭店、指挥街、抚琴小区、军区三所、君平街以及其他商周时代的遗址中，历年来出土不少卜用龟甲，甲骨的钻凿形态带有一定随意性。
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成都金沙遗址出土的卜用龟甲
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蜀国上层统治集团通过在大型礼仪中心举行的巫术仪式实现与神灵的交接，仪式由巫师来实施，蜀王就是群巫之长，为大巫师。三星堆出土的金杖，就是蜀王实施交感巫术直接与神灵沟通的工具。
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三星堆祭祀坑出土的青铜神坛
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成都金沙遗址发现60余处与祭祀有关的遗存，是古蜀人的重要祭祀区之一。古蜀人在金沙祭祀区进行的大型祭祀活动，前后延续达500余年。
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古蜀还流行方术，颇有名气的大方术家是苌弘。苌弘，蜀人，春秋末入周，为周大夫。苌弘以星象、术数著称于世。苌弘身怀“设射狸首”之术，以方术服事周灵王，引起诸侯不朝，他又把狐狸头部作为不朝觐周室的诸侯予以射杀，引起诸侯愤恨，被晋人执杀。
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战国时期古蜀方仙道风行，最知名的是蜀人王乔和彭祖，他们都出自汉代时的犍为郡武阳县。王乔的仙术属于行气一派，即“方仙道”。彭祖即孔子所说的“老彭”，因寿长，所以称之为“老”。彭祖和王乔的仙术，均以行气吐纳为特点，属于同一仙道派别。
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（三）哲学思想
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古蜀是深受道家思想重要影响的一个地区，早在战国时就受道家哲学影响。相传老子为关令尹喜著《道德经》，让关令尹喜行道千日后，去成都青羊肆找他。青羊肆即今成都青羊宫。这段材料透露出战国时道家学说曾有西上入蜀的历史。战国时蜀人臣君子著有《臣君子》二篇，此书被《汉书·艺文志》列入“道家者流”。
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蜀地还是先秦杂家思想的传播地之一。据史书记载，商鞅被车裂以后，其师尸佼恐遭株连，乃逃入蜀地避难，在蜀中完成其著述《尸子》二十篇。尸佼是著名的杂家人物，《尸子》在《汉书·艺文志》列为“杂家者流”，这部书也是通过蜀人流传下来的。
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（四）艺术
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蜀人的艺术大体包括口头艺术、乐舞艺术、绘画和雕刻艺术等形式。
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