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除陈子昂外，巴蜀地区还有刘湾、苏涣、符载、吕丘均、范崇凯、雍陶、唐求等人。生于外地而长于巴蜀的文人中，以李白和薛涛最为著名。
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李白（701—762年），字太白，5岁时随父亲入蜀，居于绵州昌明县（今四川江油）。李白20岁以后，游历巴山蜀水，饱览壮丽河山，使其胸襟宽广，奠定了其豪放飘逸的浪漫主义情怀。这种情怀也在其诗作中大量体现。他的诗作中流露出对劳动人民的同情和对权贵的憎恶，同时也反映了他对国家命运的关心和自己的远大抱负。他对巴山蜀水一直怀有深厚真挚的感情，他的许多脍炙人口的诗歌，如《蜀道难》《峨眉山月歌》《登锦城散花楼》《上皇西巡南京歌》《朝发白帝城》等，都是以巴蜀为题材的名篇佳作，为人千古传诵。
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李白画像
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薛涛刻像
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薛涛（770—832年），女，字洪度。生于长安，幼时随父入蜀，后寓居成都。德宗贞元年间，韦皋出任剑南西川节度使，召薛涛侍酒赋诗，入乐籍。后被罚处松州放归成都后，脱乐籍，隐居成都浣花溪旁，著女冠服，创制“薛涛笺”，终老于成都。薛涛在诗作方面“诗意不苟，情尽墨笔”，当时有许多的官僚文人，如元稹、白居易、刘禹锡、杜牧等，均同她有着诗文的往来，对她的诗评价颇高。王建在《寄蜀中薛涛校书》诗说：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”这正是对薛涛的赞美与评价。
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唐代，许多著名诗人曾客居四川，王勃、卢照邻、岑参、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等，都先后来过巴蜀，并在巴蜀创作了许多脍炙人口的诗篇。
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杜甫（712—770年），字子美，河南巩县人，肃宗乾元二年（759年）辗转流徙到达成都，筑草堂于浣花溪畔，此后又在巴蜀各地流寓，代宗大历四年（769年）离开巴蜀。杜甫客居巴蜀10年，写出了大量诗作，在成都草堂写诗271首，在夔州写诗430多首，占他毕生诗作的50%。他的诗，对名胜古迹、风土人情、山川花木，以至社会各种阶层人物，都有咏及。这些诗作，发自肺腑之言，感情深沉，描写真实，不仅具有很高的文学价值，而且具有宝贵的史料价值。杜甫是伟大的现实主义诗人，他在蜀中的诗作影响极为深广，受到后人尊崇和怀念。北宋时，在成都浣花草堂故址修建了杜公祠，以后代有维修，至今亦全国闻名。
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杜甫画像
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王勃入蜀后，曾将在川陕道上所见山川峻势写成的作品，编成《入蜀纪行诗》一卷，其中不乏佳作。卢照邻留居蜀中六七年，写了不少有关川西风物的诗歌。边塞诗人高適、岑参曾在蜀中做官，岑参写有成都名胜方面的诗作。白居易、刘禹锡宦游川东，学写川东巴人的《竹枝词》。李商隐居于蜀中5年，亦有佳作问世。
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四川简史 [:1706652208]
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二、多文化因素影响下的巴蜀艺术
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（一）石刻艺术与绘画
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两晋南北朝时期我国佛教石刻造像开始兴盛，在巴蜀各地出现了大量的石刻雕像。这一时期各种来自西域的僧人南下传法，其线路从凉州进入益州，穿过三峡江陵，后分为两支，一支北上洛阳，一支南下建业。南方僧人北上，也是沿着这条线路前往。两晋南北朝时期的益州，是南来北往僧人的必经之路。南北方的佛教造像艺术风格，对巴蜀地区的石刻艺术产生了影响。
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各种佛教造像中属于南方系统风格的寺院为成都的万佛寺。该寺庙出土了大量南朝佛像石刻，其中年代最早的是425年的净土变石刻。万佛寺造像的组合内容、装饰技术和艺术风格略与长江下游地区的南京栖霞寺的造像相一致。另外，在茂汶地区也出土有一块南齐时期的无量寿佛造像碑，其风格也与万佛寺的造像极为接近。
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属于北方风格系统的佛教石刻雕像则以广元千佛崖的北魏造型群最为典型。在20世纪的80年代，广元城关地区发现的北魏佛教石刻造像中，有北魏延昌三年（514年）题记的“释迦文佛”。此佛为圆雕，高约1.5米，砂岩石质，头饰为馒头肉髻，内穿交领襦，外套对襟袈裟，手呈说法式。此佛像的面貌显清瘦，眉目疏朗，脖项细长，身体扁平，面容略带微笑，其佛像的整体造型和人物形象与云冈、龙门和敦煌莫高窟等地同时期的造像形态基本一致。
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广元千佛崖局部图
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隋唐之时，巴蜀地区的佛教石刻更是兴盛，如雨后春笋般遍布于巴蜀大地。此时期的佛教石刻按照地区的分布看，主要集中于三个地区。其一是位于四川盆地中部的简阳、资阳、内江、遂宁、安岳和重庆的潼南、合川等地，其二是位于四川盆地北部的广元、旺苍、巴中、通江等广大地区，其三是位于四川盆地西南部的邛崃、蒲江、眉山、乐山等地。唐太宗贞观四年（630年）雕刻于茂县校场坝的佛教造像，为现今巴蜀地区所知有确切纪年题记的唐代最早造像。建于唐玄宗开元年间，至德宗贞元十九年（803年）修建完成的乐山弥勒大佛，是我国境内最大的石刻佛像，其雕刻难度之大，雕刻的手段之精美，堪称唐代时期巴蜀早期佛教造像石刻的精品典范。
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唐代巴蜀地区的佛教石刻则按照雕塑艺术的分类划分，主要是以石窟造像、摩崖造像和石刻大佛为主的三大类。石窟造像以广元千佛崖摩崖造像群最为宏伟壮观。现存的千佛崖石刻佛教造像群，南北长约200米，最高处为40余米，共有龛窟400多个，今存造像7000多尊，龛窟总共有13层之多。这些造像作品以唐代的为主，其中也包含有南北朝、隋、宋、元等各时期的一些作品。位于千佛崖中心的大云洞，在洞窟的正中位置有弥勒佛立像，左右两壁有148尊观音像，洞中有多处唐代的石刻文字。此石窟群是现今四川境内规模最宏伟的石窟群，造像规模宏大，气势雄伟，是南北朝、唐等时期石刻佛像的典范之作，因其雕刻精美、造型优美，又具有独特的艺术风格，因而具有十分重要的文化艺术价值。
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巴中地区的摩崖造像则始于隋代，兴盛于唐朝。巴中地区的摩崖造像分布在东、西、南、北、小北等五龛和水宁寺等六处。经排查全市现存的摩崖造像近100处，1000余龛，10000余躯。西龛现存造像43龛，当中第10号龛有唐玄宗开元三年（715年）造像题记，第16号龛力士像侧有“检得大隋大业五年造前大像，永平三年院主僧傅芝记”。“永平”是前蜀王建年号，是为唐代所刻。南龛分布在石屏山、山门石、佛爷湾等三处。佛爷湾第116号龛的毗沙门天王像和87号龛的观音像相当精美，102号龛的立佛像、86号龛的分身瑞像、68号龛和81号龛的鬼子母佛，都是唐代巴蜀佛教石刻中少见的题材。而南龛造像的各形象多受麦积山石窟和龙门石窟等北方风格系统的影响较深。其原因是巴中位于四川盆地东北边缘大巴山南麓，与陕西汉中市紧密相连，因此来自中原等地的佛教石刻文化艺术较为容易传入该地区。
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