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1706655160 人物画除释道人物外,前后蜀时还流行人物肖像画,以成都人阮知诲、张玫等尤为知名。阮知诲曾在成都大慈寺为王衍、孟知祥画肖像。张玫尤其精于写貌及画妇人,世人将他与盛唐名画家张萱相提并论,他还著有《自汉至唐治蜀君臣像》3卷。前蜀翰林写貌待诏宋艺,也擅长人物写真,曾在成都大慈寺绘有唐朝21位皇帝的肖像。
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1706655162 花鸟画的著名画家有滕昌祐、刁光胤、黄筌父子、孔嵩等人。
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1706655164 成都人黄筌是前后蜀花鸟画家中成就最大的,名气也最大。他曾师从孙位学画松石墨竹,从李升学画山水竹树,从刁光胤学画竹石花鸟,而后博采众家之长,自成一家,成就远在诸师之上。他画艺全面,选题广泛,最长花鸟。他曾在后蜀偏殿上绘白鹤六只,体态各异,唳天、警露、啄苔、舞风、理毛、顾步,各不相同,精彩体态,往往有活的鹤立于画侧,以为是同类,孟昶因命名此殿为“六鹤殿”。他在八卦殿上画的花竹兔雉鸟雀等,栩栩如生,竟招致白鹰的奋臂扑击。后蜀翰林学士欧阳炯作《蜀八卦殿壁画奇记》记其事,称黄筌为“当代奇笔”。黄筌在当时的中国花鸟画坛上享有盛名,有“徐、黄异体”之说,而“黄家富贵,徐家野逸”。黄指黄筌,徐指江南名画家徐熙。黄筌以浓艳色彩而富贵,徐熙以水墨淡彩而野逸,形成五代花鸟画的两大流派,对北宋花鸟画产生了很深的影响。
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1706655166 宋代四川画家辈出,据邓椿《画继》和夏文彦《图绘宝鉴》统计,四川知名画家有70人,其中北宋65人,南宋5人。其中包括宫廷画家、画工画家和民间画家。绘画题材大体分为释道人物画和花鸟山水画两大类。
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1706655168 释道人物画是北宋前期最流行的题材。四川画家在释道人物画方面杰出的代表有成都人石恪、高文进,眉州彭山人孙知微等。石恪的画,人物诡形殊状,被画界评论为画鬼奇怪,笔画劲利,前无古人,后无来者。高文进是宫廷画师,被誉为“翰林画工之宗”,他的画在宋初极受推重。孙知微善画释道、山水,画法飘逸,得到苏轼、文同的称誉。
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1706655170 花鸟画派以黄居寀最为杰出,是当时宫廷画坛的“盟主”。宋初以来,画院均以黄氏父子的画法为准绳,长达百年之久。其他知名的花鸟山水画家,还有剑南人赵昌,以及王友、宋永锡、邱余庆、刘赞、蒲永昌、僧人觉心、智源、智永善、僧人法常等。
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1706655172 文人绘画者以文同和苏轼最为著名。文同(1018—1079年)字与可,梓州永泰(今四川盐亭)人,多才多艺,尤善画墨竹,超越前代,震惊当世。苏轼不但善画枯木奇石,还提出一套绘画理论,强调神似,反对形似,认为“诗画本一律”,对元明清的文人画有着深刻的影响。
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1706655174 宋代四川的绘画著作有:苏耆的《书画记》,石康伯的《画苑》,勾龙爽的《名画记》,黄休复的《益州名画录》,邓椿的《画继》。《益州名画录》是一部地域画史,记载了从唐朝乾元初到宋初四川著名画家及其作品,并以“逸、神、妙、能”四格为艺术标准予以品评。《画继》是继郭虚若《图画见闻志》后的又一部画史,全书10卷,记载并评论从宋熙宁七年(1074年)至乾道三年(1167年)间219位画家,是研究宋代绘画艺术的重要著作。宋代四川书法家不乏名家。
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1706655176 宋初,四川书坛以李建中享誉海内,人称“李西台”(因三掌西京留司),书法为一时之绝。李建中善书札,行笔尤工,多构新体、草、隶、篆、籀,八分亦妙,人多摹习,作为楷模学习,其书法特点是温润、朴素。黄庭坚曾高度赞赏李建中的书法,苏轼曾经以李建中为书法楷模。李建中现存字帖有《土母帖》《同年帖》《贵宅帖》《齐古帖》等。
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1706655178 著名大文学家苏轼,同时也是北宋最杰出的书法家。他的书法,博采众家之长,而又自为一体,黄庭坚称誉说:“本朝善书者,自当推苏轼为第一。”明代大书法家董其昌跋苏轼《赤壁赋》墨迹,赞道:“东坡先生此赋,楚《骚》之一变;此书,《兰亭》之一变也,宋人文字,俱以此为极则。”苏轼的著名墨迹还有《天际乌云帖》《寒食诗帖》《桤木诗帖》《祭黄幾道文》《答谢民师论文帖》等。
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1706655180 宋代四川有名的书法家还有王著、勾中正、陈尧叟兄弟、梁鼎、张维、苏舜钦、苏过、张商英、李时雍、徐琰、蒲云、魏了翁等人。
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1706655182 (二)音乐、舞蹈、戏剧
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1706655184 四川历来便是歌舞之乡,喜欢娱乐是成都的风俗。前后蜀时,社会较为安定、繁荣,王族及官员、富人喜爱享乐,于是,成都街头巷尾,歌乐之声不绝于耳。
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1706655186 前后蜀的蜀宫中,常备雅乐,为长夜之饮。还设置了专管音乐舞蹈的教坊使,畜养众多乐工舞伎,以供宴乐之需。成都前蜀王建墓棺床的东、南、西三面,雕刻有一组乐伎图,共24幅,再现了前蜀宫廷宴乐的生动情景。这24幅乐伎图所刻的大多是器乐演奏者,乐器有正鼓、齐鼓、和鼓、笛、大筚篥、拍板、羯鼓、鞉鼓、篪、排箫、筝、吹叶、笙等几十种,属于汉化了的龟兹乐系统,掺杂有清乐系统的乐器。
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1706655188 前后蜀时的舞蹈有“健舞”和“软舞”两类,“健舞”动作急速,“软舞”柔婉舒展。前蜀王衍宫中曾表演大型舞蹈《折红莲队舞》,出演的舞伎达200多人。后蜀花蕊夫人徐氏《宫词》说“舞头皆著画罗衣,唱得新翻御制词,每日内廷闻教队,乐声飞上到龙墀”,“蜀锦地衣呈队舞,教头先出拜君王”,“偏出六宫歌舞奏,嫦娥初到月虚轮”,表现出蜀宫歌舞的盛况。
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1706655190 宋代,歌舞娱乐更盛,成都此风尤为突出,成都富春坊、新南市、大西市、金马坊、碧鸡坊等处,多有秦楼楚馆,每日轻歌曼舞,大慈寺则多唱曲、杂耍等活动,成都成为一方之乐土。达官贵人常举行宴会,以音乐歌舞助兴,如文彦博任成都府知府时,常以宴会行乐。有一次,朝廷派何御史到成都公干,文彦博设宴招待,并令善歌舞的杨伎表演,博得何御史的称赞,称其“舞尽春风万千条”。蜀中官僚多以畜养家伎乐工为时尚,苏东坡家中就有歌舞伎数人。
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1706655192 戏剧表演在后蜀时,往往以前蜀后蜀主为主题,流行参军戏。后蜀末期还有表演灌口神与二龙战斗的,属于百戏的一类。宋代四川戏剧表演繁多,官府宴会、岁时节令以及一些公共场所,均有戏剧表演。当时流行的戏剧类似于唐五代时的参军戏,以滑稽、讽刺为特点,借古讽今,尤为出名。
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1706655194 (三)石刻
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1706655196 五代时期,巴蜀石刻艺术兴盛,其题材以宗教为主,其中佛教石刻最多,道教石刻也不断发展起来。
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1706655198 前后蜀时的石刻,以安岳圆觉洞南面山腰的20余龛和大足北山佛湾的石刻最具代表性。安岳圆觉洞的西方三圣龛,佛、菩萨的面部丰润,鼻翼、口角的转折均呈弧形,完全采用圆刀刻技,颇为精巧。大足石刻从唐至明清的共有5万余尊,其中前后蜀建造的有110多龛,绝大多数集中在北山佛湾,其中几处的十六罗汉像,是四川现存较早的十六罗汉石刻像,引人注目。
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1706655200 宋代四川石刻艺术,上承唐五代,又有进一步发展。就数量而言,四川现存大小石窟造像120余处,其中属于宋代制作或间以宋代制作的约占半数以上。著名的有安岳圆觉洞、华严洞、昆卢洞,富顺罗浮洞,广元千佛崖,资阳古佛寺,荣县大佛寺、罗汉洞、千佛崖,大足北山、宝顶等,分布于20多个县市。其中最有代表性的杰作,是大足北山佛湾、宝顶山大佛湾的佛教石刻。
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1706655202 大足北山石刻区全长近500米,岩高约7米,造像五六千躯,菩萨像十分突出。编号136的心神车窟造像,是北山宋代造像中水平最高者。石窟中央为八角亭式心神车,正壁中央为释迦坐像,左立迦叶和观音,右立阿难和大势至,右壁自外而内为数珠观音、日月观音和普贤,左壁自外而内为如意观音、持印观音和文殊,尤以文殊和普贤造像工整细致而完美。
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1706655204 宝顶山在大足县城东北17.5公里,佛像遍刻于方圆2.5公里的山岩上,以大佛湾的规模为最大,全长约500米,岩高15—30米,造像万余躯,内容衔接。造像多属密宗系统,内容有佛涅槃经变、佛本生经变、佛报恩经变、父母轻重经变、阿弥陀西方净土经变、地狱变,等等。艺术上,天、人、佛、菩萨等均已世俗化,线条流畅,色彩明快,工艺精巧,独树一帜。宝顶石窟造像开凿于我国石窟艺术已开始衰落的时代,然而,其规模宏大,艺术高超,有所创新,代表了宋代石窟艺术的最高水平。
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1706655206 摩崖大佛造像也很著名,如大足卧佛、潼南大佛、荣县大佛、合川大佛、南部大佛、威远大佛等,均达10米以上。其中,荣县大佛高达36.67米,仅次于乐山大佛,是我国的第二大石刻大佛。
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1706655208 道教石刻也有发展,主要集中分布于安岳、大足和江油等地,以大足道教石窟最为著名。大足道教石窟集中于南山、石门山、舒成岩和石篆山等处。南山位于大足县城东北2.5公里处,又名广华山,第5号“三清古洞”和第4号“后土三圣母像”为宋代所造。三清古洞高3.91米,宽5.08米,深5.58米,洞内正中凿直连窟顶的方柱,造像分为两层:上层主像为玉清(元始天尊)、上清(灵宝天尊)、太清(道德天尊),均坐高0.5米,面朝南,头戴莲花形束发冠,身着道袍;左右两龛壁上的上下层分别是“四辅”及王妃侍者像;中心柱左壁上开二龛,上龛为“天尊巡游图”,下龛为“春龙起蛰图”;洞的左、右、后壁雕有360尊应感天尊像,列为六层,均立式,各像高0.46米,姿态各异,冠服不同。三清古洞造像众多,内容丰富,规模巨大,是少见的道教石窟。
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