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张问陶（1764—1814年），字仲冶，号船山，四川遂宁人，27岁中进士，曾任翰林院检讨和山东莱州府知府。张问陶是清代全国各大诗派中，继袁枚而起的性灵派的代表人物，袁枚称他为“蜀中诗人之冠”。他15岁开始作诗，一生诗作十分丰富，留下4000首诗，有《船山诗草》20卷、《船山诗草补遗》6卷行世。张问陶的诗，注重真情实感，他的《论诗十二绝句》道出其创作态度：“写出此身真阅历，强于饤饾古人书”，“诗中无我不如删，万卷堆床亦等闲”。他的诗长于描摹景物，亦融入自己的思想情感，如“浑河九曲终千里，大鸟三年始一鸣”，借景物来抒发自己的思想感情。又如“凌云西岸古嘉州，江水潺潺抱郭流。彩影一堆漂不去，推船三面见乌尤”（《嘉定舟中》），情景交融，生趣盎然。他的诗还反映了人民的痛苦生活，体现出他接近人民、同情人民的思想。
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（三）丹棱三彭
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彭端淑（1699—1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人，雍正十一年（1733年）中进士，晚年辞官回川。他主讲成都锦江书院20年，著有《白鹤堂诗文集》。他的散文，文风清畅，平易近人，深入浅出。其散文名篇《为学一首示子侄》写道：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”指出了学者治学的方向和道路，富有深刻的哲理。其弟彭肇洙、彭遵泗，亦均有名气，彭遵泗著有《蜀碧》4卷、《蜀故》27卷，对研究巴蜀风土人情有一定参考价值。
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（四）词作
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清代四川词作亦多，川籍词人有词作传世的达100人以上，其中最有名的有费密、先著、李调元等人。费密有《诗余》2卷行世。先著，字渭求，号蠲斋，泸州人，有《劝影堂渤》《词说》行世，李调元称其“亦词坛中飞将也”。李调元有《雨村词话》《蠢翁词》传世，“惟《浣溪沙》《谒金门》为集中之最”。
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（五）曲艺
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在曲艺方面，清代四川流行民歌体裁的竹枝词，早期流行于湖北西部和四川东部的三峡地区，在清朝的时候扩向了整个四川，获得了文人墨客和普通百姓的共同喜爱。根据现存文献来看，清代四川的竹枝词在100首篇幅以上的有六种，如冯家吉《锦城竹枝词百咏》、杨燮《锦城竹枝词》等。目前收录的成都竹枝词至少有1600首，王士祯有《汉嘉竹枝词》《汉阳竹枝词》，张乃孚有《巴渝竹枝词》，吴好山有《成都竹枝词》《灌县竹枝词》，徐文驹有《巴蜀竹枝词》，钱召棠有《巴塘竹枝词》等。清代四川的竹枝词不再只是歌唱三峡地区的民歌，而是涉及更大范围的丰富内容，并且有很多文人参与竹枝词的创作，如大文豪李调元就有《钓鱼竹枝词》等。
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竹枝词以外，清代四川还有评书、扬琴、皮影戏、花鼓、背担戏等，《成都通览》对清代四川各类曲艺有很多记载和描述。评书是以四川方言讲《三国演义》或《水浒传》等故事，讲评书的人坐在椅子上，手持折扇，拍打醒堂木，以过人的口才和故事烘托的能力，抓住观众的注意力。评书一般设在茶馆，观众可以一边喝茶一边听评书。又如皮影戏，最初是伴随着陕西移民带入四川的，并被迅速四川化，演员使用四川方言表演，配合川剧唱腔。李调元描述皮影戏表演的情景，指其使用纱布制造一个屏幕，用绳子提着人偶，灵活生动，深受民间喜爱。
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（六）绘画与书法
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清代四川的绘画，以人物山水画家龚有融、龚有晖兄弟为有名，二龚为巴县人。龚有融擅泼墨画，所画怪石林立，绿蕉映天，妙如神品。龚有晖的绘画，间于著色，有石田格韵。其他知名画家，还有华阳人卓秉恬、泸州人先著、三台人黄存之、中江人夏仁等。据薛志泽《益州书画录》正、续、补、附统计，清代四川书画家有1224人，蜀籍书画家805人。
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清代四川绵竹年画的生产达到高峰，成为全国四大年画中心之一，每年销售达1200多万幅，行销省内和全国，还远销日本、越南、印度等国家。
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清代四川书法家亦多，据统计，清初至道光朝，四川书法家有400多位。其中著名者不少，如费密，“书法古劲，人得片纸皆珍之”；又如张宗法，工于草书，“人得尺幅珍之”；再如吴昂，兼精书画，“众皆称羡”；再如戚祥光，世称“惟方外之大手笔也”。
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四川简史 [:1706652281]
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五、新闻报刊的产生与发展
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《渝报》
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（一）宋育仁与《渝报》和《蜀学报》 甲午战争以后，北京、上海、天津等大城市首先出现了报纸，四川第一份近代报纸是1897年宋育仁在重庆创办的《渝报》。《渝报》是一份每月出3期的旬刊册报，每册约30余页，登载的稿件以宣传维新变法、救亡图存为主。1898年春宋育仁出任尊经书院山长，《渝报》出刊至第16期停办。1898年5月，宋育仁在成都创办《蜀学报》，初为半月刊，第4期后改为旬刊，共出了13期，为蜀学会的机关报。《蜀学报》是近代成都地区出版、发行的最早一份报纸，由尊经书局在成都出版，宋育仁担任报纸总理，杨道南担任协理，吴之英担任主笔，廖平担任总纂。《蜀学报》刊登了大量主张维新变法的文章，对四川的变法维新思想起到了推广宣传的作用。随着戊戌变法的失败，该报在同年九月被清廷查禁。
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（二）傅崇矩与成都报业
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晚清四川报业的发展，《成都通览》的作者傅崇矩也做出了很大贡献，他曾创办了多种报纸。1900年他创办了《算学报》，是四川最早的理科报纸。1901年，他创办了成都第一份民办白话文报纸《启蒙通俗报》，每天出一张，是真正的日报。由于当时四川识字的人很少，文化水平偏低，所以除了刊登新闻以外，一般也刊登文艺小品、灯谜一类的内容，便于引起文化偏低人群的兴趣。他在1909年创办了《通俗画报》，是四川最早的画报，通过用大量图片代替文字吸引了许多不识字和识字不多的读者，起到了传播文化和观念的作用。此外，他还设置了成都第一家公益性的公众阅览室即“阅报公所”，提供多达82种全国各地，甚至海外的报纸给市民免费阅读，其中日本的报纸就有两种，即《日本日华新报》《日本图书月报》。公众报纸阅览室的设立，给四川提供了现代信息传播的重要公共空间。
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（三）四川报刊业的发展
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从1897年到1911年，四川的报刊共有20多种，除《渝报》和《蜀学报》外，重要报刊还有杨庶堪与朱必谦等于1903年4月创办的《广益丛报》，1904年9月卞鼒创办的《重庆日报》，1904年创办的《四川官报》和同年创办的《成都日报》，1906年由四川留日学生在日本东京创刊的《鹃声》杂志，1908年1月在东京出版的《四川》杂志（主持人为吴玉章）等。
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《广益丛报》每个月出版两册到三册，读者对象主要是乡村士绅、工商业精英、官员、青年教师、学生。该报既宣传西方现代科学，也传播维新派、革命派的观点，转载各类文章，内容结构类似今天的文摘杂志。内容十分丰富，有谕旨、奏牍、章疏、国政、国魂、哲闻、史髓、地学、女学、学案、生理、图表、杂录、短品、来信、小说、译文等。在早期阶段，该报主张变法维新，主张废除科举，兴建新式学校，兴办女学，创办白话刊物，主张兴建铁路、马路，制造轮船、电灯，并增加进出口贸易，希望能唤起沉睡的雄狮，抵抗外国列强的瓜分，建立君主立宪的“开明专制”。1906年以后，该报开始偏向革命派观点，反对君主专制，宣扬欧美革命。
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《重庆日报》是重庆同盟会宣传的重要阵地，刊登的大多数文章是攻击清朝腐败、贪污的。1905年，由于该报刊登了侮辱慈禧为“老妓”的文章，清朝秘密逮捕了卞鼒，将其虐杀于监狱之中，该报也被查封。
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《鹃声》由四川同盟会员创办，取名的用意是像杜鹃啼血一样为整个中国悲鸣，一共出了三期，封面上宣扬“拥护人权”，并且刊登了革命者邹容的画像。该刊认为，现在中国面临亡国的危境，会被欧美列强所瓜分，希望国人拼死去守卫国家。此外，刊物也宣传“文明国”的“自由权”，要求保障思想自由、出版自由、言论自由，引起了清朝的恐慌，因此被取缔。1907年下半年，在日本留学的四川同盟会学生，邀请原《鹃声》的编辑和主要撰稿人参加新办的《四川》杂志。《四川》的基本立场是主张对清朝进行革命，揭露清朝的卖国行为，坚决反对列强瓜分中国。《四川》设立有图画、论著、译丛、时评、演说、来稿、小说、文苑等栏目板块，刊登的主题包括警告全四川、讨论政党和国家的关系、中国和全世界之间的经济问题、川汉铁路、警察的权限等诸多方面，受到读者热烈欢迎，发行量达到5000份，但后来被日本政府取缔。
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晚清时期四川的报刊，基本上起到了新闻传递、政治宣传和娱乐消遣等三方面的作用。这些报刊传播了近代的思潮，提供了近代化的信息流通渠道，对四川社会发生了重大影响。
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