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抗战爆发以后，四川道教人士积极响应抗战，一些宫观从每年收入中提取部分资金用于优待抗日战士的家属；或在青城山举行法事，祭祀超度抗日牺牲将士；青羊宫还将六十亩水田租给中央军校，作为马厩和工作场基地。此外，四川道教人士还积极参加军事训练，灌县就组织起道教徒的军事训练队一百余人；彭县道士徐光明等多人还直接削发入伍，出川参加抗战；合川县二仙观道长则掏出多年积蓄，购买了珍贵的楠木棺材，安葬抗日英雄杨瑞符将军。
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民国时期四川的基督新教发展了爱国自立运动，如自贡教会组成自立教会，自聘牧师，实行自治、自传、自养。四川基督教还组建中华基督教改进会，该会反对外国人对中国信徒的干预和歧视，主张“中国人自办教会，不让外国人插手”，教会权力归中国人。该会认为，要反对列强对中国的入侵，要求本国基督教信徒要具备爱国思想。在抗战之中，全国基督新教也积极投入爱国抗战的活动，组织起了救济委员会和妇女会等，宣传动员民众参加抗日救亡，募资捐款，组建红十字会、医疗队、医护队在战区服务。另外也兴办医院、诊所、孤儿院、养老院、幼儿园等，为抗战胜利做出了贡献。
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四川的天主教也持中国化的立场，将天主教的教义与中华传统文化相融合，大量培养中国籍的神职人员，出现了很多中国人担任主教的情况。在抗战期间，天主教爱国人士积极响应，反对日本侵略中国，众多爱国教徒捐钱捐物。天主教神职人员在成都圣修医院和其他几个教堂组织了医疗救护队，帮助抢救伤员。1941年，四川爱国天主教人士还组建了四川天主教信徒战时服务团。
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四川简史 参考文献 [1]
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