1706658230
合同式宗族作为一种互利性组织，是继承式宗族与依附式宗族的必要补充。尤其是在商品化程度较高、社会流动性较大的环境中，血缘关系和地缘关系都不足以构成宗族组织的现实基础，合同式宗族也就势必得到更为普遍的发展，成为宗族组织的主要形式。如清代台湾早期移民社会的宗族组织，一般都是以互利为基础的合同式宗族（参见第四章第三节）。从长远的观点看，正是由于合同式宗族突破了血缘关系和地缘关系的天然界限，才使宗族组织具有普遍的适应性和广阔的发展前景。
1706658231
1706658232
[1] 参见唐美君：《台湾传统的社会结构》，见《台湾史迹源流》，台中，台湾省文献委员会，1981。
1706658233
1706658234
[2] 据主分人欧阳容轩自述：“予祖籍泉州南安巨族也。祖父迁居兹土，毫无所有，生我兄弟三人，抚养之恩罔极。故予十余岁即弃儒业而习农事……勉力操持，今年七十有八。”可见，这是欧阳氏迁居泰宁后的第一次分家。
1706658235
1706658236
[3] 建阳县《庐江何氏宗谱》（光绪年间修）卷三，《艮房祭田记》（天启元年撰）。
1706658237
1706658238
[4] 崇安县《袁氏宗谱》卷一，《文行忠信序》。
1706658239
1706658240
[5] 同上书，《尽例》。
1706658241
1706658242
[6] 同上书，《文行忠信序》。
1706658243
1706658244
[7] 同上。
1706658245
1706658246
[8] 原件存浦城县文化馆。
1706658247
1706658248
[9] 浦城县《金漳杨氏族谱》卷首，《族诫》。
1706658249
1706658250
[10] 陈盛韶：《问俗录》（清道光十三年刊本）卷一，《建阳县·轮祭租》。
1706658251
1706658252
[11] 顺昌县《谢氏宗谱》（光绪二十八年修，不分卷），《霞标公自立祀产田宅办祭章程》。
1706658253
1706658254
[12] 崇安县《袁氏宗谱》卷一，《文行忠信序》。
1706658255
1706658256
[13] 顺昌县《谢氏宗谱》，《霞标公轮流值收办祭簿纪》（道光三十年撰）。
1706658257
1706658258
[14] 建阳《庐峰蔡氏族谱》卷五，《输源烝尝祀田》。
1706658259
1706658260
[15] 建宁县《汪氏族谱》卷首，《澄海·澄清公议字》。
1706658261
1706658262
[16] 建阳县《溪口叶氏宗谱》（民国八年重修）卷首。
1706658263
1706658264
[17] 龙溪县陈氏《追远堂合约集》，厦门大学历史研究所影印件。
1706658265
1706658266
[18] 邵武《黄氏族谱》（光绪七年刊本）卷一五，《户役志》附录《归户合约》。
1706658267
1706658268
[19] 福州《世美吴氏族谱》（编修年代不明，手抄本，不分卷）。
1706658269
1706658270
[20] 建阳县《庐江何氏宗谱》卷三。
1706658271
1706658272
[21] 浦城县《梁氏合修族谱》（编修年代不明）卷一，《族诫》。
1706658273
1706658274
[22] 《崇安吴氏家录》（清抄本一册），《祠堂考》。
1706658275
1706658276
[23] 浦城县《王氏家谱》（民国三十七年修，不分卷），光绪二十九年立。
1706658277
1706658278
[24] 浦城县《王氏家谱》，光绪二十九年立。
1706658279
[
上一页 ]
[ :1.70665823e+09 ]
[
下一页 ]