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[166] 漳浦旧镇《重修天后庙序》。此碑尚存，碑文残缺不全。
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[167] 同上。
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[168] 此据《华夷变态》，转引自陈其南：《台湾的传统中国社会》（订正版），20页，台北，允晨出版社，1989。
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[169] 详见《台湾省通志》卷二，《人民志·人口篇》；陈孔立：《清代台湾移民社会研究》第二篇《人口与人口结构》，厦门，厦门大学出版社，1990。有关论著甚多，兹不具引。
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[170] 参见陈其南：《台湾的传统中国社会》，132～133页，略有改动。资料取自陈绍馨、Morton H.Fried：《台湾人口之姓氏分布》，台北，台湾大学法学院社会学系，哥伦比亚大学人类学及远东研究所，1968。其统计样本为1956年台湾户口总数之25%。
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[171] 陈其南：《台湾的传统中国社会》，133页。另据估算，至1956年，“大村的赖姓人应有9644人；埔心和员林的张姓有14196人；黄姓12636人；社头乡刘姓有5432人；社头和田中之肖姓13204人；田中和二水之陈姓有12984人”（同此书136页）。
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[172] 详见第一章有关综述及引书。
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[173] 《台湾私法附录参考书》第一卷下．284页。
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[174] 该文载《“国立”台湾师范大学历史学报》，1982（10）。以下均引自此文，不另加注。
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[175] 陈其南：《台湾的传统中国社会》，146页，略有改动。
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[176] 1991年年初，笔者曾陪同陈其南先生前往南靖县书洋乡考察，得知当地肖氏的原有宗族组织相当完整，基本上是以“代代设祭”为特征的，而且当地也有“书山祠”“车由祠”“深丘祠”“龙山祠”等，其名称及奉祀对象与彰化肖氏诸祠完全相同。
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[177] 此亦1991年年初采访所得。
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[178] 陈其南：《台湾的传统中国社会》，148页。
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[179] 该资料由陈其南先生收集并赠阅，谨致谢意。
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[180] 《台湾私法附录参考书》第一卷下，278页。
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[181] 清人黄钊在《石窟一征》卷四《礼俗》中，对镇平县的宗族组织有如下记述：“俗重宗友，凡大小姓莫不有祠。在县城者为宗祠，一村之中聚族而居，必有家庙，亦祠也。……州城复有大宗祠，则必一州数县之族而合建也，祭大宗祠多于冬至之日。”其所谓“大宗祠”，皆为“始祖之庙也”。可见，当地的散居宗族相当发达。
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[182] 《台湾私法附录参考书》第一卷下，279～281页。
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[183] 《台湾私法附录参考书》第一卷下，281页。
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[184] 同上书，281～282页。
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[185] 庄英章：《林圯埔：一个台湾市镇的社会经济发展史》，194页。以下皆引自该书185～190页，不另注明出处。
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[186] 台湾学者论及宗族组织的形成，一般都是以“祭祀公业”的创立为标准。庄英章先生在论述林圯埔“大宗族”的形成时，实际上也是采用这一标准。
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[187] 有关资料由美国学者魏达维先生提供，谨此致谢。
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[188] 本表资料凡取自《台湾私法附录参考书》者，代号为“TS”，“一下”“二下”分别表示该书第一卷下和第二卷下，阿拉伯数字表示原件编号；凡取自《台湾公私藏古文书集成》者，代号为“TKS”，阿拉伯数字分别表示某集、某册、某页。
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[189] 《台湾公私藏古文书集成》第7辑第7册，449页。
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[190] 《台湾私法附录参考书》第一卷下，368页，光绪二十三年叶氏《阄书约字》。
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