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近现代以来，七星岩摩崖石刻群有进一步发展，新增石刻127则。其中也有不少石刻出自名人、名家之手，具有珍贵的文学、艺术和历史价值。如老一辈无产阶级革命家、中国人民解放军元帅朱德、叶剑英、陈毅，文学家郭沫若、夏衍，学者、书法家商衍鎏，古文字学家容庚、商承祚，汉语学家王力等，都在七星岩留下了墨宝。
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其中，位于石室洞北洞口东侧石壁上的叶剑英诗刻：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山。堤边添上丝丝柳，画幅长留天地 间。”盛赞七星岩将西湖之水、阳朔之山完美地融为一体，以简洁的笔触，勾勒出七星岩的山水之美。诗文如行云流水，朗朗上口，是一篇讴歌七星岩的杰出诗作。
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叶剑英《游肇庆七星岩》（陈桂扬摄）
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郭沫若先生的诗作《宿天柱岩》以草书体刻在天柱岩南面登山路口西侧，具有较高的文学和书法艺术价值。诗曰：“七星落地上，天柱立中流。山多红豆树，窗对白凫洲。月下开菱镜，云间结彩楼。勾留过一宿，灯火是端州。”朱德元帅的《游七星岩》也是一首非常有意境的诗。诗曰：“七星降人间，仙姿实可攀。久居高要地，仍是发冲冠。开心才见胆，破腹任人钻。腹中天地阔，常有渡人船。”诗人借景抒情，表达了老一辈无产阶级革命家的赤胆忠心和坦荡胸怀。
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自从唐代李邕、李绅、王化清以来，宋代的包拯、周敦颐、黄公度、郭祥正，元代的杨庭璧，明代的吴桂芳、俞大猷、关国伦、陈璘、李材，清代的黎简、冯敏昌、屈大均、陈恭尹，以及当代的叶剑英、朱德、陈毅、郭沫若等一大批名人名家在七星岩留下了为数众多的诗文题记。七星岩摩崖石刻群由最初的一则题刻，历经近1300年，最终发展形成了今天总数达530余则的庞大规模。
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这530余则石刻，几乎每一则的背后都蕴藏着一个精彩的历史故事。正是这些精彩的历史故事，使得这些寂静的石刻获得了生命与灵魂，充满了历史内涵和人文气息。游客在观赏这些石刻时，若仅停留在这些石刻本身，而不去寻思和体味蕴藏其中的历史文化内涵，那将是件多么枯燥和遗憾的事情！
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（刘利平）
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端州风物 [:1706660658]
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端州风物
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端州风物 端州包公祠
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以黑脸去摧折权贵，让青天来为民做主。
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从庙堂到江湖，包公身影定格成中国清廉文化永恒的象征。
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肇庆端州区的包公祠坐落于城西厂排街，祭祀宋代名臣包拯（999—1062）。
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包拯生活在北宋前期。宋太祖、太宗之后，便是真宗、仁宗，包公生长在真宗时期，为官在仁宗时期。包拯出生的时候，寇准39岁，范仲淹11岁，晏殊9岁。而到包拯9岁的时候，欧阳修1岁；21岁以后，司马光、王安石相继出生。这是一个人才辈出的时代，包拯虽没有出将入相、为文修史，但他把自己独特的身影留在历史中，留在宋元的话本里，留在明清的小说里，也留在世人的心中。千百年来，他的事迹、故事广为传播，影响深远。他是黎民百姓呼唤清官与盼望治世的精神寄托，他是集中体现秉公执法、一身正气的精神力量。直至今日，他依然是民间最具号召力的代表公平与正义之化身，他的影响力遍及 海内外华人世界。
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包拯画像
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不过，端州包公祠是今人新建的，并非古代遗存。
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古端州包公祠初建于包拯死后不久的北宋神宗熙宁年间，时任知州蒋续选址州衙仪门之左立祠。后兴废不常，祭祀无制。直到明成化元年（1465），肇庆知府黄瑜上书朝廷，包公祠得以进入国家祀典，享受春秋少牢之礼。虽如此，还有一个问题需要解决，那就是包公祠建在衙门内，上香祭拜，须出入森严衙门，甚为不便。大约四十年后，肇庆知府在府衙外的西面、相距百余步的地方另创包公祠。从衙门内到衙门外，包公祠的香火更加旺盛了。
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祭祀先贤，古已有之。先贤按地域分，有名宦、乡贤之别。一般地说，生于其地而德业、学行著于世者，谓之乡贤，非其地人但在其地做官而惠泽于民者，谓之名宦。因而，同是包公祠，同是祭祀包拯，肇庆包公祠属于名宦祠，合肥包公祠则属于乡贤祠。因为包拯是合肥人，曾在肇庆做官三年。《宋史·包拯传》载：
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包拯字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县，以父母皆老，辞不就。得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹徘徊不忍去。里中父老数来劝勉，久之，赴调知天长县。
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