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明初重建学宫于城东。天顺时，广西壮民攻掠肇庆，占据学宫，器物被抢，房舍被焚。从安全考虑，知府黄瑜把学宫迁到城中的东仓地，以“左学右庙”的格局重建学宫，并相继修建了庙学应有的建置，如泮池、射圃、大成殿、明伦堂等，前后延续七十余年。
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明嘉靖十一年（1532），由于府学局限于城中，地方狭小，发展空间不足，又迁回城东旧址。因为府、县同城，高要县城也就是府城，这次与府学同迁的还有高要县学。两学同迁而合庙，府学左，县学右，文庙居中，俱南向，面朝西江。这样就出现了两学共一庙的特殊格局。从这一段历史看，可以把肇庆府学宫也称为高要学宫。
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但是，高要县学附于肇庆府学的历史只有六十年。六十年中，高要县学仅有四人考中举人，文运极差，高要官员与士子感到此处风水不好，商议迁往别处。明万历二十年（1592），他们把高要县学又迁回城内，并按照左学右庙的格局重建了新学宫。地点就在肇庆中学旧校区，与披云楼相望。大约四年之后，高要县学一下就有三人考中举人，高要士绅无不感到迁学是明智之举。迁学之后，高要县学有了新学宫，不再与府学合庙，因此，严格意义上讲，府学学宫与高要县学宫分处两处，本来不同，不可混淆。
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当时人说府学宫风水不佳，是因为府学宫位于西江边上，江水滔滔，文气不聚，故人才不盛。知府王泮遂采取建塔聚气的办法，于府学之左建成崇禧塔，状如文笔。后来知府郑一麟又在对岸建一塔，即现存的文明塔。双塔对峙，气象俊伟，江风塔影之下的肇庆府学宫成为端城一景：
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文人学士登览于此，俯眺学宫，翚飞于前，星岩雄峙，清渠萦带，碧江如练，两涯诸峰若拱若揖，真天下奇观也。
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明清两代，由于洪水与风雨的侵蚀，学宫多次被毁，又多次重建与增修。每一次修学，端城的官员、绅商与士民都会慷慨解囊，捐资助役，学宫庙貌一新，成为读书人修业、进学的好居所，使端州文脉得以绵长悠久。
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（赵克生）
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端州风物 [:1706660661]
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端州风物
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端州风物 盘古祖殿
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身披五色彩衣，踏遍千山万水。
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瑶民一路南下，寻找他们理想中的家园。
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当他们把身心安顿在端州大地，也把神犬的故事传递给子孙后代。
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盘古祖殿位于肇庆端州区北岭南麓盘古坑口。它始建于北宋大中祥符七年（1014），原址在瑶人集中的北岭腹地大榄坑。大约到元朝中期，肇庆瑶首黄宝才等出山受朝廷招安，因瑶民逐渐出山与汉人杂居，盘古祖殿遂迁至现今遗址所在的北岭南坡交通颇方便地方。
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这种转移，是两种文化的空间位移。庙中原先供奉瑶族神祇盘瓠,但瑶、汉杂居之后，盘瓠庙于是变成了盘古庙，庙名书曰“盘古神殿”,楹联也曰“开天垂象物, 辟地启鸿蒙”，却与盘瓠传说无关。殿里十皇殿奉祀的有后土皇、高辛皇、盘古皇、衡山皇、白马皇五个瑶族祖先神,与汉族供奉的轩辕、神农、伏羲、颛顼、少昊五神平分秋色。瑶汉融合，瑶民的盘瓠信仰也与汉人的盘古传说合二为一了。
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要了解盘古祖殿的变迁历史及其文化含义，首先要了解关于瑶族始祖盘瓠的神话传说。《后汉书·南蛮传》载：
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昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃访募天下有能得犬戎之将吴将军头者，赐黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五色，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔头造阙下，群臣怪而诊之，乃吴将军首也……帝不得已乃以女配盘瓠。盘瓠得女，负而走入南山，止石室中，所处险绝，人迹不至……经三年，生子一十二人，六男六女，盘瓠死后因自相夫妻，其后滋蔓，号曰蛮夷。
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历史上，人们把居住在江汉流域及其以南地区的部落统称为“蛮”，苗族、瑶族先民与其有着密切的联系。《宋史·诸蛮传》记载：“蛮傜居山谷间，其山自衡州常宁县，属于桂阳、郴、连、贺、韶四州，蛮居其中，不事赋役，谓之傜人。有山傜、民傜之分。”从地域范围来看，苗族瑶族都包括在蛮族之中。如此说来，盘瓠就成为苗族、瑶族共同尊奉的始祖。盘瓠形为龙犬，有功于朝廷，贵为帝王的女婿，盘瓠又被称为狗头王。在苗、瑶族人的盘瓠庙里，盘瓠就是狗头人身的形象。
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除了这个传说外，瑶民中还流传着盘瓠渡海的神话。很久以前，瑶民乘十二艘大船渡海，行至中途，狂风骇浪，时刻有倾覆沉没之险。有一位老人突然想到了盘瓠大王一定不会让自己的子孙后代遭此灭顶之灾而视而不救的。于是，老人建议大家一起向盘王祈祷，请求盘王显灵，大发威仪，救救他的子民，并许下誓愿:如盘王能保佑瑶民度此劫难，今后瑶民子子孙孙都供奉盘王，为盘王修造庙宇，焚香祭祀，贡献牺牲(猪)以报答盘王的救命之恩。风暴持续了七天七夜，瑶民们也跪在船内祈祷了七天七夜。终于，至高无上的盘王被他的子民们的诚心所感动，于是派出众圣和五旗兵马平息了风暴，瑶民们得救了。
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这一传说不但巩固了盘瓠成为瑶族的始祖，更使盘瓠成为瑶族这一民族共同体的“救世主”的象征。盘瓠在渡海神话中成了法力无边的天神，给予他的子民以再生的机会，并保佑瑶民渡过难关。因而，盘瓠的地位进一步得到巩固和加强，尤其重要的是对盘瓠的祭拜仪式确立。因为瑶民在渡海时曾许愿：如盘瓠大王能保佑瑶民渡过大海，今后一定时常焚香，供奉盘王，子子孙孙保持下去。渡海以后，瑶族就把这个祭祀节日命名为 “还盘王愿”。“还盘王愿”是非常隆重而又严肃的事情，三五年一小祭，十年左右一大祭。“还盘王愿”的时间一般安排在农历的十月十六日。现在肇庆盘古庙每逢农历十月十六日举办盘古诞庙会，又称盘王节，实源自瑶族的渡海传说。
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瑶族各支不但保留了盘王传说, 而且保留祭祀盘王习俗。祭祀一般以家族为单位进行。每一家族之族长家中厅堂均专设一神龛, 内供盘王神位。除每月正朔、年中节庆祭祀外, 逢挂灯、度戒,或遇灾病, 还要举行还愿祈福活动,必杀猪、鸡，请师公，设坛，有专门歌师率童男童女唱《盘王歌》, 表演盘王故事。在桂东北、湘南、粤西北一些定居较久的瑶族村寨, 则建有或大或小的盘王庙, 每届三五年举族祭盘王, 迎神赛会, 有的地方众人肩扛神轿，内置一狗王像, 游村串寨, 鼓锣齐鸣, 热闹非凡。
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瑶族崇拜盘瓠龙犬图腾, 相信狗是氏族保护物。由这种图腾崇拜产生的一个重要禁忌, 就是忌食狗肉。瑶族养狗是为了看家和狩猎,狗老了让它自然死去,族内禁止杀食。人们还在衣着、饮食等方面模拟图腾崇拜物。比如，瑶族至今保留“好五色衣服”、衣着斑斓的习俗。有的地方还刻意把男衣剪裁得前短后长, 女子把头发梳结成两狗耳状, 腰带在臀部掉下一节如狗尾巴,以象征图腾形象。