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陆鏊给这条幽径还取了个名字，叫“暇茇”。暇，公干之余，政务之暇。茇，本义为草木的根，同时，茇，同“跋”，登山之意。陆鏊借用此名，就是要表达自己政务之暇，喜欢流连野草青青的小路，登临披云楼，休憩身心。
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近千年来，披云楼一再重建。于是有一种说法：披云楼之建有军事目的，是作为瞭望台和指挥所的。果真如此？只要稍作思考，就会发现披云楼非常不适合军事之用：它是木结构的，靠近城墙边上，很容易被古代火箭之类的武器点燃。披云楼四周户牖洞开，难以掩蔽，也很容易被强弩射中。再者，瞭望台之类的建筑没有建造得如此壮丽恢宏的。
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那么，披云楼的主要功能是什么呢？正如历史文献所显示的那样，披云楼就是观景台。南宋绍兴年间，黄公度曾任肇庆府通判。居肇二年，他留下吟诵披云楼的诗—首，其中写道：“飞楼跨危堞，云雾晓披之。形势供临眺，公余来燕宜。”这首诗明白显示，披云楼是“供临眺”的地方，适合诗酒雅集。
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明朝成化时，知府黄瑜重建披云楼，就是要使披云楼“观游之胜，甲于一郡”。崇祯时，知府陆鏊自谓平生好山水，他说：“余乃吏牍之余，时一登眺，笔床茶臼，诗筒酒鸱，致足乐也。”
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首先，他看到了什么？
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南望而郡邑星罗，江流潆带也；北望而高枕群峰，顶湖坐镇也；东望而七星棋置，宝月孤悬也；西望而金星薄云，龙沙蟠伏也。
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山水之于人，有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。身处府衙之内，时有政务在案，行游居处于山水之间，大都不能。唯有登楼远眺，可谓“望游”，亦能纾解心胸，涤除俗虑。
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其次，陆知府还在披云楼上布置了笔床茶臼、诗筒酒鸱等东西。每当登高望远，情满心间，要举酒属客, 赏景叙情，分韵赋诗，这些物件就会派上用场。从陆知府留下的几首诗来看，披云雅集的时间多集中在除夕、元旦这样的节假日。
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清人宋广业在《披云楼》诗中这样写道：
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北城雉堞近山巅，楼建披云势插天。
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一望山川都在目，端州气象独巍然。
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宋氏这首诗让我们看到，披云楼不仅作为观景台，而且与古城墙浑然一体，成为塑造“端州气象”的重要组成部分，成为端州的一道风景。
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其实，理解历史上肇庆士大夫官吏喜好“披云登眺”并不难，在中国文化里就存在“登高览胜”、“登高抒怀”等传统。古代文人，经常郊游聚会，登高宴飨，酬唱叙情。一定程度上，登高已经演变成日常生活中很普遍的一种文化现象。对于中国文人士大夫，登高望远之时，最是情难自禁。登高既是位置的位移，更是心境的升华，把人从世俗的、政治的纠缠中解脱出来。登高可以饱览异地风光, 尽情享受大自然的美感；可以放松身心，抒发心志,排遣郁闷。
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当披云登高获得文化的支持，端州太守们流连于披云楼之上，就不仅仅是看看风景了。“古之君子所以居高明而远眺望，升丘陵而处台榭，盖将澄心涤虑，以善其政。”见里居之农民早晚忙碌，则生抚绥保育之心；见山冈之瑶人，则思招怀教化之法。如此，时常登高远眺，不出户庭，也可得治道之内蕴。
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（赵克生）
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端州风物 [:1706660660]
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端州风物
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李飞平摄
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端州风物 肇庆府学宫
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先贤萃聚地，后生展敬所。
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学宫是读书人梦想腾飞的地方，在圣贤的身影下，点一盏灯，把时光熬成功名。
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学宫，原本指古代讲学的学校，如稷下学宫。唐以后，孔子地位不断提升，被追谥为“文宣王”，王者冕服，南面而坐，立庙祭祀孔子成为国家制度。特别是元代以后，各地学校与孔庙进一步结合，相互表里，“由学尊庙，因庙表学”。孔庙与学校的位置一般为，前庙后学，或左庙右学，以示对孔庙的尊崇。从此，庙学相依，成为制度。在庙学时代，其校园是由教学与祭祀两个空间构成。文庙祭祀孔子，诸生朔望谒拜，知尊师道；学校朝夕讲习，知学敬业。孔孟之道的传授也是双途并用：经书的学习和祭礼的强化。因此，到了庙学相依的时代，学宫一词就演变成学、宫之合称。学指学校，宫指孔庙。或者说，学宫既可以指府学、县学等学校，也可以指与学校相邻的孔庙。