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陆鏊给这条幽径还取了个名字,叫“暇茇”。暇,公干之余,政务之暇。茇,本义为草木的根,同时,茇,同“跋”,登山之意。陆鏊借用此名,就是要表达自己政务之暇,喜欢流连野草青青的小路,登临披云楼,休憩身心。
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近千年来,披云楼一再重建。于是有一种说法:披云楼之建有军事目的,是作为瞭望台和指挥所的。果真如此?只要稍作思考,就会发现披云楼非常不适合军事之用:它是木结构的,靠近城墙边上,很容易被古代火箭之类的武器点燃。披云楼四周户牖洞开,难以掩蔽,也很容易被强弩射中。再者,瞭望台之类的建筑没有建造得如此壮丽恢宏的。
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那么,披云楼的主要功能是什么呢?正如历史文献所显示的那样,披云楼就是观景台。南宋绍兴年间,黄公度曾任肇庆府通判。居肇二年,他留下吟诵披云楼的诗—首,其中写道:“飞楼跨危堞,云雾晓披之。形势供临眺,公余来燕宜。”这首诗明白显示,披云楼是“供临眺”的地方,适合诗酒雅集。
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明朝成化时,知府黄瑜重建披云楼,就是要使披云楼“观游之胜,甲于一郡”。崇祯时,知府陆鏊自谓平生好山水,他说:“余乃吏牍之余,时一登眺,笔床茶臼,诗筒酒鸱,致足乐也。”
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首先,他看到了什么?
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南望而郡邑星罗,江流潆带也;北望而高枕群峰,顶湖坐镇也;东望而七星棋置,宝月孤悬也;西望而金星薄云,龙沙蟠伏也。
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山水之于人,有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。身处府衙之内,时有政务在案,行游居处于山水之间,大都不能。唯有登楼远眺,可谓“望游”,亦能纾解心胸,涤除俗虑。
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其次,陆知府还在披云楼上布置了笔床茶臼、诗筒酒鸱等东西。每当登高望远,情满心间,要举酒属客, 赏景叙情,分韵赋诗,这些物件就会派上用场。从陆知府留下的几首诗来看,披云雅集的时间多集中在除夕、元旦这样的节假日。
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清人宋广业在《披云楼》诗中这样写道:
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北城雉堞近山巅,楼建披云势插天。
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一望山川都在目,端州气象独巍然。
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宋氏这首诗让我们看到,披云楼不仅作为观景台,而且与古城墙浑然一体,成为塑造“端州气象”的重要组成部分,成为端州的一道风景。
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其实,理解历史上肇庆士大夫官吏喜好“披云登眺”并不难,在中国文化里就存在“登高览胜”、“登高抒怀”等传统。古代文人,经常郊游聚会,登高宴飨,酬唱叙情。一定程度上,登高已经演变成日常生活中很普遍的一种文化现象。对于中国文人士大夫,登高望远之时,最是情难自禁。登高既是位置的位移,更是心境的升华,把人从世俗的、政治的纠缠中解脱出来。登高可以饱览异地风光, 尽情享受大自然的美感;可以放松身心,抒发心志,排遣郁闷。
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当披云登高获得文化的支持,端州太守们流连于披云楼之上,就不仅仅是看看风景了。“古之君子所以居高明而远眺望,升丘陵而处台榭,盖将澄心涤虑,以善其政。”见里居之农民早晚忙碌,则生抚绥保育之心;见山冈之瑶人,则思招怀教化之法。如此,时常登高远眺,不出户庭,也可得治道之内蕴。
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(赵克生)
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端州风物
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李飞平摄
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端州风物 肇庆府学宫
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先贤萃聚地,后生展敬所。
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学宫是读书人梦想腾飞的地方,在圣贤的身影下,点一盏灯,把时光熬成功名。
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学宫,原本指古代讲学的学校,如稷下学宫。唐以后,孔子地位不断提升,被追谥为“文宣王”,王者冕服,南面而坐,立庙祭祀孔子成为国家制度。特别是元代以后,各地学校与孔庙进一步结合,相互表里,“由学尊庙,因庙表学”。孔庙与学校的位置一般为,前庙后学,或左庙右学,以示对孔庙的尊崇。从此,庙学相依,成为制度。在庙学时代,其校园是由教学与祭祀两个空间构成。文庙祭祀孔子,诸生朔望谒拜,知尊师道;学校朝夕讲习,知学敬业。孔孟之道的传授也是双途并用:经书的学习和祭礼的强化。因此,到了庙学相依的时代,学宫一词就演变成学、宫之合称。学指学校,宫指孔庙。或者说,学宫既可以指府学、县学等学校,也可以指与学校相邻的孔庙。
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