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梁焕明，出生于1953年。获“中国文房四宝制砚艺术大师”、“广东省工艺美术大师”荣誉称号。他受家风熏陶，自小就喜爱雕琢。1968年，到白石村生产队办的端砚厂当学徒，很快成为年轻的制砚良工，在端砚厂雕刻评比中常常名列前茅。同时，随生产队长到北岭山、羚羊峡、斧柯山等坑口开采石料，熟练掌握了对砚石品鉴的技术。1977年被生产队选派到广东省外贸出口公司修补旧砚，两年间，经他鉴别、修补过的端砚有上千方。期间得到中国文物鉴定委员会委员、广东省文物鉴定专家曾土金先生的悉心指导，为他制作仿古砚奠定了根基。加上他的祖父梁北泉就是制作仿古砚的行家，留下来一些古砚和砚谱，梁焕明都曾经潜心揣摩，掌握了制作仿古砚的方法技巧，成为在端砚业界独树一帜的仿古制砚高手。他仿制的古砚从外形到神采、气韵都酷似真品。其仿制的“苏轼从星砚”、“阮元云龙砚”、“凤池砚”等为肇庆市博物馆收藏。梁焕明独创一刀阳，一刀阴的“梁氏两刀法”，刻画夔龙纹、回纹、万字纹、缠枝纹等，线条细如发丝，细腻匀称。尤其是刻画云涡水波来衬托游龙，更是精美生动，人称“水云龙”，成为他独具特色的表现手法。其代表作“金眼猴王砚”、“九龙献珠砚”、“云彩霞雾砚”、“荷塘夜色砚”、“明月西楼砚”等先后获得国家级、省级大展中的金、银奖。其中“金眼猴王砚”为广东省民间工艺馆收藏。梁焕明现在兼任中国制砚委员会副主任、中国端砚鉴定委员会专家、中国文房四宝协会常务理事、广东省工艺美术协会常务理事、肇庆端砚协会副会长、肇庆博物馆古端砚鉴定专家等。
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梁佩阳，出生于1964年。获“中国文房四宝制砚大师”、“广东省工艺美术大师”荣誉称号。他从小跟随长辈到砚坑采石，熟悉各个坑口石材的品性和特点，利于在创作中因材施艺。在制砚技艺上，善于将古诗词意境融入山水砚的创作中。代表作“平步青云砚”获第一届端砚文化节金奖，“三顾茅庐砚”获第四届中国（深圳）文化艺术创意金奖。他创办的“大德利端砚厂”，是白石村众多端砚厂中引人注目的一家。梁佩阳获肇庆市人民政府颁发的“肇庆市端砚事业贡献奖”，被选拔为肇庆市第八届专业技术拔尖人才。担任的社会职务有：中国文房四宝协会副会长、中国端砚鉴定委员会成员、肇庆市政协常委、肇庆市端砚协会副会长。
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文星坊李氏
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李氏先祖李衢享原籍广西省桂林府平乐县，贡生出身。明永乐十二年（1414）任阳春知县，后调任肇庆府。离任后落户高要县黄岗乡文星坊，至今传二十世。李氏家谱载，第八代李公肇“少习诗书，长有壮志，待人接物称不愧焉”；李公畅“行事端方处人有道”。第十一代李成球“赋性循良，和睦乡里，友于兄弟，勤俭持家，其待人接物有先民之遗风焉”。第十七代李燿章，生于清咸丰十一年（1861），卒于民国十二年（1923）。曾经在广州天成路开设“广泰云石铺”，经营端砚、石刻、磨刀石等。第十八代李元尧，生于清末1896年，卒于1964年，为黄岗学校创校人之一，首位校长。新中国成立后，李氏家族后人才逐渐进入端砚制作业。在众多的制砚世家中，虽然李氏从业时间较短，但是其家族成员李顺庆、李汉强在组建早期端砚厂和推动端砚文化村建设中，发挥了重要作用。
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主要传承人：
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李顺庆（？—1983），从小随惠福坊的砚雕师傅学艺，擅长雕刻传统砚。新中国成立后，将端砚送到江门销售。因为石质好，工艺精，价格适宜，很受欢迎，后来接受江门工艺公司委托直接生产出口。1958年筹建白石村石场，组织村民生产端砚，主管端砚生产事务。1973年，被借调到广东省进出口公司专门负责端砚的把关鉴定工作。
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李顺元，生于1952年。1965年小学毕业后，在白石端砚厂跟随李细妹、李顺庆学习刻砚。期间曾经到麻子坑、梅花坑、宋坑、白线岩等砚坑采掘石料。1989年创办艺荣端砚厂，以雕刻传统砚式题材见长。代表作有“砚田长留子孙耕砚”。
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李汉强（1957—2007），1970年小学毕业后回到白石生产队石场学习制作端砚盒，1973年正式成为学徒，学习制砚。后来历任白石村小组组长、白石村村长、黄岗一村村委会副主任、肇庆端砚协会副会长。2001年策划端砚文化村建设，为端砚事业发展做了大量工作。2007年积劳成疾，因病去世。
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李润兴，生于1956年。12岁开始学艺，18岁掌握传统制砚技法，擅长龙凤、云蝠、山水花鸟题材。刻工精细，立体感强。接手父亲李志权创立的权氏端砚工艺有限公司后，成为广东省工艺品进出口集团公司的定点生产厂，产品主要销往日本。从1987年起，权氏端砚工艺有限公司连续十年被广东省工商行政管理局评为“重合同，守信用”单位。20世纪90年代末东南亚金融危机后，“权氏端砚”在日本市场萎缩，辗转北京、沈阳、天津、上海、成都等地开端砚展销会。其作品多为政府机关、企业、收藏家及国际友人收藏。
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除了这四家之外，白石村中还有郭姓、蔡姓，也是历史悠久的端砚世家。
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需要说明的是，由于社会的发展，过去以坊为家族聚居的格局，现在早已打破，年轻一辈甚至连自己家族属于什么坊都不知道了。而制砚技艺的传承，现在主要是在各个端砚厂以师傅传授徒弟的模式，但是家族内传授也仍然存在。
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（骆礼刚）
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端州风物 [:1706660673]
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端州风物
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詹逸男 摄
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端州风物 伍丁祠与拜师傅
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端州砚工拜先师，只因伍丁传石艺。
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俎豆馨香，延续的是端州砚工无尽的师徒情缘。
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伍丁祠祭祀端砚行业的祖师爷“伍丁先师”，位于端州区黄岗镇制砚专业村宾日村内。
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端砚是我国四大名砚之首，因产自岭南古郡端州（今肇庆）而得名。端砚始于初唐，盛于宋，精于明清，延至今日。那么，在千余年的历史沉浮中，端砚文化传统何以生生不息？从端砚文化的生养方式而言，端砚文化主体的地方性表述、端砚制作技艺的口传心授、端砚技艺传承人的认定，以及拜伍丁仪式等都是端砚文化赖以传承的方式。
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“拜伍丁先师”属民间信仰，其仪式与端州砚民及其传承空间紧密相连。伍丁，或称五丁，相传为先秦时代蜀国五位开山凿石的力士，后演变为端砚匠人崇拜的行业神或祖师爷。《史记》载：
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昔秦欲伐蜀，路无由入，乃刻石为牛五头，置于金后。伪言此牛能屎金，以遗蜀。蜀侯贪，信之，乃令五丁共引牛，堑山堙谷，攻之成都。秦遂寻道伐之。