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李汉强（1957—2007），1970年小学毕业后回到白石生产队石场学习制作端砚盒，1973年正式成为学徒，学习制砚。后来历任白石村小组组长、白石村村长、黄岗一村村委会副主任、肇庆端砚协会副会长。2001年策划端砚文化村建设，为端砚事业发展做了大量工作。2007年积劳成疾，因病去世。
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李润兴，生于1956年。12岁开始学艺，18岁掌握传统制砚技法，擅长龙凤、云蝠、山水花鸟题材。刻工精细，立体感强。接手父亲李志权创立的权氏端砚工艺有限公司后，成为广东省工艺品进出口集团公司的定点生产厂，产品主要销往日本。从1987年起，权氏端砚工艺有限公司连续十年被广东省工商行政管理局评为“重合同，守信用”单位。20世纪90年代末东南亚金融危机后，“权氏端砚”在日本市场萎缩，辗转北京、沈阳、天津、上海、成都等地开端砚展销会。其作品多为政府机关、企业、收藏家及国际友人收藏。
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除了这四家之外，白石村中还有郭姓、蔡姓，也是历史悠久的端砚世家。
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需要说明的是，由于社会的发展，过去以坊为家族聚居的格局，现在早已打破，年轻一辈甚至连自己家族属于什么坊都不知道了。而制砚技艺的传承，现在主要是在各个端砚厂以师傅传授徒弟的模式，但是家族内传授也仍然存在。
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（骆礼刚）
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端州风物 [:1706660673]
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端州风物
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詹逸男 摄
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端州风物 伍丁祠与拜师傅
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端州砚工拜先师，只因伍丁传石艺。
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俎豆馨香，延续的是端州砚工无尽的师徒情缘。
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伍丁祠祭祀端砚行业的祖师爷“伍丁先师”，位于端州区黄岗镇制砚专业村宾日村内。
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端砚是我国四大名砚之首，因产自岭南古郡端州（今肇庆）而得名。端砚始于初唐，盛于宋，精于明清，延至今日。那么，在千余年的历史沉浮中，端砚文化传统何以生生不息？从端砚文化的生养方式而言，端砚文化主体的地方性表述、端砚制作技艺的口传心授、端砚技艺传承人的认定，以及拜伍丁仪式等都是端砚文化赖以传承的方式。
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“拜伍丁先师”属民间信仰，其仪式与端州砚民及其传承空间紧密相连。伍丁，或称五丁，相传为先秦时代蜀国五位开山凿石的力士，后演变为端砚匠人崇拜的行业神或祖师爷。《史记》载：
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昔秦欲伐蜀，路无由入，乃刻石为牛五头，置于金后。伪言此牛能屎金，以遗蜀。蜀侯贪，信之，乃令五丁共引牛，堑山堙谷，攻之成都。秦遂寻道伐之。
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五丁成了历史故事中的英雄而被广为传扬。宋元时期，肇庆地方官赋诗咏五丁，存有两处摩崖石刻。一是宋代肇庆府通判赵崇垓在七星岩题诗石刻：
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斗宿垂精插碧空， 嵌岩太古石屏风。
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自然一道玲珑穴，谁见五丁开凿功。
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二是元代肇庆路儒学教谕赵鼎在高要市莲塘镇神符岩的题诗：
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五丁凿破石岩岩，拔起孤峰顿此间。
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长作莲塘中砥柱，远移蓬岛下尘寰。
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五丁开山的传说在明代被选入蒙学读物《幼学琼林》而风行天下，并逐步为端州砚工所熟知和崇拜。“白鹭洲，二水中分吴壮丽；金牛路，五丁凿破蜀空虚。” 基于对五丁传说与摩崖石刻的分析表明，五位凿山移石的力士（五丁）发展至“伍丁祖师”确是经历了漫长的历史演变，而且这一演变过程还显示了端砚文化所蕴含的人文精神，即对开拓进取这一传统的敬重。至于伍丁与端砚的结缘，民间有这样的传说：