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李汉强(1957—2007),1970年小学毕业后回到白石生产队石场学习制作端砚盒,1973年正式成为学徒,学习制砚。后来历任白石村小组组长、白石村村长、黄岗一村村委会副主任、肇庆端砚协会副会长。2001年策划端砚文化村建设,为端砚事业发展做了大量工作。2007年积劳成疾,因病去世。
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李润兴,生于1956年。12岁开始学艺,18岁掌握传统制砚技法,擅长龙凤、云蝠、山水花鸟题材。刻工精细,立体感强。接手父亲李志权创立的权氏端砚工艺有限公司后,成为广东省工艺品进出口集团公司的定点生产厂,产品主要销往日本。从1987年起,权氏端砚工艺有限公司连续十年被广东省工商行政管理局评为“重合同,守信用”单位。20世纪90年代末东南亚金融危机后,“权氏端砚”在日本市场萎缩,辗转北京、沈阳、天津、上海、成都等地开端砚展销会。其作品多为政府机关、企业、收藏家及国际友人收藏。
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除了这四家之外,白石村中还有郭姓、蔡姓,也是历史悠久的端砚世家。
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需要说明的是,由于社会的发展,过去以坊为家族聚居的格局,现在早已打破,年轻一辈甚至连自己家族属于什么坊都不知道了。而制砚技艺的传承,现在主要是在各个端砚厂以师傅传授徒弟的模式,但是家族内传授也仍然存在。
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(骆礼刚)
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端州风物
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詹逸男 摄
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端州风物 伍丁祠与拜师傅
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端州砚工拜先师,只因伍丁传石艺。
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俎豆馨香,延续的是端州砚工无尽的师徒情缘。
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伍丁祠祭祀端砚行业的祖师爷“伍丁先师”,位于端州区黄岗镇制砚专业村宾日村内。
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端砚是我国四大名砚之首,因产自岭南古郡端州(今肇庆)而得名。端砚始于初唐,盛于宋,精于明清,延至今日。那么,在千余年的历史沉浮中,端砚文化传统何以生生不息?从端砚文化的生养方式而言,端砚文化主体的地方性表述、端砚制作技艺的口传心授、端砚技艺传承人的认定,以及拜伍丁仪式等都是端砚文化赖以传承的方式。
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“拜伍丁先师”属民间信仰,其仪式与端州砚民及其传承空间紧密相连。伍丁,或称五丁,相传为先秦时代蜀国五位开山凿石的力士,后演变为端砚匠人崇拜的行业神或祖师爷。《史记》载:
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昔秦欲伐蜀,路无由入,乃刻石为牛五头,置于金后。伪言此牛能屎金,以遗蜀。蜀侯贪,信之,乃令五丁共引牛,堑山堙谷,攻之成都。秦遂寻道伐之。
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五丁成了历史故事中的英雄而被广为传扬。宋元时期,肇庆地方官赋诗咏五丁,存有两处摩崖石刻。一是宋代肇庆府通判赵崇垓在七星岩题诗石刻:
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斗宿垂精插碧空, 嵌岩太古石屏风。
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自然一道玲珑穴,谁见五丁开凿功。
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二是元代肇庆路儒学教谕赵鼎在高要市莲塘镇神符岩的题诗:
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五丁凿破石岩岩,拔起孤峰顿此间。
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长作莲塘中砥柱,远移蓬岛下尘寰。
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五丁开山的传说在明代被选入蒙学读物《幼学琼林》而风行天下,并逐步为端州砚工所熟知和崇拜。“白鹭洲,二水中分吴壮丽;金牛路,五丁凿破蜀空虚。” 基于对五丁传说与摩崖石刻的分析表明,五位凿山移石的力士(五丁)发展至“伍丁祖师”确是经历了漫长的历史演变,而且这一演变过程还显示了端砚文化所蕴含的人文精神,即对开拓进取这一传统的敬重。至于伍丁与端砚的结缘,民间有这样的传说:
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