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1706662145 其次,从四月初七傍晚开始至次日凌晨举行“贺师傅”活动。先请道士念经,颂祝辞,称“祝寿”。一般三至五人,身穿红道袍。其中主祭一人,其他的打钹,打锣,吹唢呐,奏八音。主祭先行初献礼,颂祝文,一直颂到次日天亮,行终献礼,最后在乐声中辞神礼毕。此时,石工聚集在祠堂,“同乐堂”(凿石行内的武术队、舞狮队)的石工敲锣打鼓、舞狮子、耍功夫助兴。然后燃放爆竹和铁炮。点燃火药引爆铁炮时,发出巨大的响声,震耳欲聋,方圆十里都可听到。铁炮三响过后,开始正式拜祭伍丁祖师神位。行内砚工拜祭时,按长幼顺序向祖师上香跪拜,祈求保佑。
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1706662147 接下来为新入行的石工行拜师礼。按行规,新入行的村民必须由师傅介绍担保,由师傅领到祠堂,自带元宝、香烛及熟鹅、熟鸡和干果, 按师傅的指点摆放在神牌前的八仙桌上,敬酒三杯,点香三炷,烧元宝。拜师前,先向祖师伍丁神牌三叩九拜。礼毕后,向师傅行跪拜礼,师傅站立以揖礼作答。接着拜见同行。然后到大门外燃爆竹,办理入行登记手续,交入行费(本坊石工免交入会费),领取“长生簿”。
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1706662149 拜师礼结束后,所有人在祠堂前集中,听从值事的调遣,然后整队出发,进行祖师巡游。伍丁神牌用轿抬,四个年轻力壮石工为轿夫,在鼓乐齐鸣中抬起伍丁神轿,从宾日村前至村后环绕一周,然后回到杨家祠堂。走在最前面的是道倌,然后依次为行内值事、伍丁神轿,众石工紧随其后,场面十分热闹。
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1706662154 宾日村的伍丁巡游(詹逸男摄)
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1706662156 巡游过后,全体石工共同进餐,联络感情,交流采石制砚经验,被称为“吃围餐”。这是除春节外行内最丰盛的宴会。至此,伍丁节祭拜活动结束。
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1706662158 在整个拜伍丁仪式中,拜师是最为重要的环节。需强调的是,拜师的对象首先是伍丁,其次则是教授技艺的制砚师傅,因此拜师仪式从来都不可或缺。在过去,首先要征得行内人的认可和师傅同意,然后,徒弟要挑一担谷或米给师傅,并与师傅谈话。师傅在初步了解徒弟的品性后,在每年阴历四月初八“伍丁先师宝诞”那天接受拜师。不拜师擅自制砚是不被允许的,一经发现,工具都会被没收。这种传承方式在新中国成立后有了转变,国营端砚厂等一批砚厂成立后,这种从祖上流传下来的拜师仪式逐渐发生了变化。拜师的仪式开始省去,师徒之间那种胜似亲人的关系也在淡化。师徒之间更多的是一种雇佣的关系,徒弟跟师傅学砚的过程也是帮师傅制造出更多产品的过程。而且徒弟学会制砚后大多会另立门户,师傅是无法阻拦的。行拜师礼虽是建立师徒关系的第一步,但随着时代的发展,这种充满温情的拜师关系正在发生转变。不过,在近年来的“伍丁拜师节”上,拜师的仪式被重新重视和强调,一是砚匠们集体向伍丁先师鞠躬作揖,二是年轻的学生们集体向制砚名师鞠躬作揖以示“拜师”。这一仪式的复兴表明技艺传承人也越来越受到重视。
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1706662160 新中国成立后,拜师活动作为封建迷信被禁止,“贺师傅”活动逐渐淡出人们的视线。直至21世纪初,在端砚文化申报“国家级非物质文化遗产”的背景下,其人文传统得以重新审视和挖掘。2006年白石村中八位端砚匠人集资发起“纪念伍丁先师宝诞拜师节”活动。同年5月5日(农历四月初八),在肇庆市下黄岗一村村委会、肇庆市端砚协会及有关学者的大力支持下,端砚行业传统的“纪念伍丁先师宝诞拜师节” 在白石村得以恢复。参加活动的人员包括白石村各姓氏代表、地方政府代表以及媒体记者,人数近两千人。该仪式主要分为“游神”、祈福、行礼、聚餐等四个部分。与以往相比,政府与媒体记者的参与显现出“拜师节”附着的时代内涵。它已经不限于乡民学艺拜师、祭祀祖师的一种具有“私义性”的活动,而演变为地方社会普遍关注的公共活动,这说明端砚文化遗产的意义和内涵也在这一过程中发生了改变。
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1706662162 2011年农历四月初八,宾日村隆重举行了“伍丁先师宝诞暨伍丁祠堂落成庆典”活动。其仪式过程与白石村的大体相同,但宾日村专门为伍丁修建了一座祠堂,并在仪式结束前将“伍丁”请入祠堂正厅,供人瞻仰。
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1706662164 祠堂本为族人祭祀祖先的场所,其功用在于整合宗族文化、增强宗族内部的文化凝聚力。依此而论,伍丁祠堂的兴建不仅仅旨在恢复仪式,更重要的是将伍丁作为一个大宗族的文化“祖先”,来重新整合信仰伍丁的所有人群,进而重振或培育砚民群体的文化认同。不可否认,这一举措是复兴端砚传统文化、保护非物质文化遗产的重要内容。
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1706662166 (龚坚)
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1706662171 端州风物 [:1706660674]
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1706662173 端州风物
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1706662175 何小燕 摄
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1706662180 端州风物 端城骑楼
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1706662182 骑楼以中西合璧的新样态,给民国的端城抹上几笔靓丽的色彩。
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1706662184 伫立其间,穿越时空的记忆便纷至沓来。
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1706662186 “骑楼”一词作为正式的名称,最早出现在1912年民国政府为治理广州而颁布的《取缔建筑章程和施行细则》中。细则中第一次使用“有脚骑楼”这一称谓,并在1920年颁布的《修正取缔建筑章程》中将其简化为“骑楼”。此后,“骑楼”之名逐渐成为岭南地区“外廊式建筑”的代称,意指近代出现的底层有廊道可行人的沿街店屋式建筑。一般认为,骑楼的历史大致可追溯到我国唐宋时期进行商品贸易的“市”廊与“坊”廊,与更早期的干栏式建筑也有着千丝万缕的关系。
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1706662188 肇庆的骑楼建筑兴起于清末民初,一般认为是从广州引入近代骑楼建筑的风格,并逐渐与当地建筑融合而成的。至民国时期,肇庆逐渐形成极具特色的骑楼街区。其中,正东路、天宁南路和城中路所构筑的骑楼街区最具代表性。
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1706662193 广州骑楼
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