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每个坊各有名称，白石村中有四个坊，分别是：惠福坊、应日坊、大德坊、文星坊。
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端州制砚人家（谢永强摄）
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惠福坊罗氏
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罗氏家族相传是在南宋末期由中原迁往岭南。当时是罗怀奇、罗怀德兄弟二人，先在南雄珠玑巷暂时落脚。后来罗怀德落籍惠州，罗怀奇落籍肇庆高要县砚洲（今属鼎湖区）。明代，罗氏家族有罗发、罗澄谦二人。罗发又名苏虾发，善以浅刀雕镂山水。罗澄谦是罗发的侄子，以雕刻人物、龙凤、鸟雀、松竹、花卉见长，他所刻的名砚有《西厢记》的“借厢”、“听琴”、“酬柬”等。雕工精细，须发毕现。当时就有人写诗称赞说“君不见端城澄谦刻砚石，毛发须眉皓如月。”
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到了明朝末期，传至第十八代罗廷才，又从砚洲迁居到黄岗惠福坊，为罗氏黄岗始祖。下传第二代罗鸣琦，第三代罗万举，第四代罗火山 ，第五代罗澄、罗树，第六代罗启宗、罗耀宗，第七代罗理惠，第八代罗昆玉、罗昆球。自此罗氏家族人丁兴旺，于是兄弟分房。
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罗氏砚雕技艺代代相传，枝繁叶茂，迄今历二十三代。其中如罗昆玉支房的第十二代传人罗林胜、第十三代罗廷耀、罗廷杰、第十四代罗鉴培、罗星培、罗均培、罗妹。第十五代罗海、罗明忠、罗其森。第十六代罗建泉、罗建强、罗建鸿、罗建祺、罗建清。罗昆球支房的第十八代传人罗富兰、第十九代罗松盛、罗松彪。第二十代罗沛林、罗沛熙、罗沛佳、罗耀。第二十一代罗仲、罗球、罗洲。第二十三代罗伟星、罗伟雄、罗伟宽、罗伟明、罗伟滔等。
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在近代端砚的发展中，罗氏家族发挥了重要的作用。新中国成立后，为了振兴自清末以来衰败不堪的端砚业，政府将困顿不堪的端砚艺人组织起来，先后成立了农村集体性质的白石端砚厂、下黄岗大队端砚厂，后来又发展成为国营性质的肇庆市工艺厂，罗氏家族第14代传人罗鉴培、罗星培、罗均培、罗妹等人，在这些端砚厂都担任过技术指导。他们打破过去砚雕技艺不外传的旧规，对青年学徒悉心传艺，为培养新一代砚雕人才做出了积极的贡献。具体事迹详见下面“主要传承人”介绍中。
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主要传承人：
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罗松彪（1879—1956），字炳垣，号玉铨，创办“玉铨斋”端砚店铺。以雕刻梅雀、花卉及仿古纹饰见长，刻工细腻，线条流畅。其作品曾获1901年巴拿马工艺美术大赛二等奖。他还是远近闻名的雕刻字画高手，现鼎湖山庆云寺的“百梅诗”和“墨梅”石刻均出其手。由于砚艺精湛，加上为人正直，精明能干，在砚界颇有口碑。曾被推选为“惠日端砚行”值事（行长），管理行会事务。
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罗鉴培（1916—1995），自幼年起便和兄弟罗星培、罗均培等一起潜心学艺，擅长雕刻瓜果、夔龙、虫鱼等。新中国成立前，曾经跟随老砚工“跑江湖”，把端砚带到广州、杭州等城市销售。新中国成立后，参加创办白石端砚厂、下黄岗大队端砚厂。后来又在国营的肇庆市工艺厂工作。在这些端砚厂，均负责技术指导，端砚设计、质检等工作，为传授砚雕技艺作出了积极的贡献。其传世作品有“仙翁砚”、“五龙砚”、“龙凤呈祥砚”、“苍龙教子砚”和“夔龙砚”等。
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罗星培（1918—2003），砚雕技艺精湛全面，各种图案无不娴熟，亦精通大理石、象牙雕刻。十分擅长利用砚材的天然石品，奇妙构思、灵活运用传统技法因材施艺，作品构图紧凑、端庄古雅、雍容大方，受到同行及海内外人士的高度评价。代表作有“丹凤朝阳砚”、“万象更新砚”、“古树迎春砚”、“金鱼吐珠砚”等。1958年12月，被地方政府选派到北京参加人民大会堂及华表柱等建筑的雕刻工作。1959年，被聘为肇庆市文教社雕刻师傅。1963年参与创办肇庆市端溪名砚厂，任该厂负责人。1964—1965年间受国家轻工部的指示，赴革命圣地延安传授砚艺。在现代端砚制作技艺传承中，罗星培颇著成就。他的弟子中，有中国工艺美术大师黎铿，以及省、市级制砚名师多名，这批人对端砚在当代的发展起到了承先启后的作用。
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罗均培 （1920—1972），罗星培胞弟，自幼随父辈学艺，勤奋好学，聪敏过人。在长期端砚雕刻中积累了丰富的经验，达到很高的水平。刻工精细，造型准确，构图严谨。擅长雕刻云龙、云蝠、松鹤等吉祥图案。雕刻的云龙矫健灵活，穿行在或远或近、或舒或卷的祥云中，给人以神龙若隐若现的变幻感，富有艺术感染力。1958年12月，被地方政府选派到北京参加人民大会堂及华表柱等建筑的雕刻工作。1959年，他和胞兄罗星培等人一起受聘为肇庆市文教社砚雕师傅，把家传技艺毫无保留地传授给年轻艺人，备受尊敬。可惜英年早逝，享年仅52岁。传世作品有“三友图砚”、“百蝠穿云砚”等。
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罗焯培（1918—1994），又名罗妹，自幼跟随家族长辈学习砚雕技艺。长大后卓然自立，离开家乡，到香港“月古斋”、澳门“汉古斋”、广州“清秘阁”等地雕砚销售为生。作品多以大型的自然砚坯因材施艺，构图古朴，立意清新，题材广泛，雕工精湛。代表作有“兰亭砚”、“古琴砚”、“十八罗汉砚”、“百鸟争鸣砚”、“鸾凤和鸣砚”（广州博物馆收藏）等。
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罗耀（1919—2006），12岁入行学艺，成年后到罗松彪的“玉铨斋”从事端砚和石制工艺品的雕刻工作。新中国成立后，和罗星培、罗均培、程泗一起担任肇庆市文教社砚雕师傅。1958年12月，被选派到北京参加人民大会堂及华表柱等建筑的雕刻工作。其砚作古朴天然，素雅大方。传世作品有“罗汉图砚”“百鸟归巢砚”等。代表作“端溪百龙砚”在山东烟台第二届中国艺术博览会上荣获一等奖。2004年，被肇庆市人民政府授予“肇庆市端砚事业贡献奖”。
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罗沛熙（1909—1992），罗松彪长子，玉铨斋传人。1917年在端州海星学校读书，肇庆师范毕业。为肇庆双东小学首任校长，继在德庆悦城小学任教。期间秉承祖业研习砚艺。20世纪70年代在白石端砚厂负责经营管理。其砚作有“琴书宝剑砚”。著有《东厢乡惠福坊罗氏家谱》，对研究罗氏端砚世家颇具参考作用。
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罗沛佳（1922—1960），罗松彪二子，自幼在父亲教导下承传祖业，为玉铨斋传人。由于雕刻技艺精湛，1958年12月被地方政府选派到北京参加人民大会堂及华表柱等建筑的雕刻工作。1959年到肇庆文教用品社工作，为首批端砚制作师傅。1960年被评为“广东省先进工作者”。可惜年寿不永，享年仅38岁，未能充分展现其精湛技艺。今存“刘海戏蟾砚”。
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罗海，出生于1951年，罗鉴培之子，罗氏制砚世家的杰出传承人，高级工艺师职称。2009年获得“广东省工艺美术大师”称号，2012年获得“中国工艺美术大师”称号。罗海从少年时期起就随父亲罗鉴培、叔父罗星培、罗均培等学艺，初中毕业后正式投入砚行。家学渊源加上勤奋刻苦，罗海尽得罗氏砚艺真传。其技法精湛，对传统图案如云龙、仙佛人物、山水花卉等十分娴熟，如“八仙过海砚”、“哪吒闹海砚”、“龙腾盛世砚”等作品，虽然场面阔大、图案复杂，但布局合理，雕工精细，其中一些细节还处理得十分巧妙，反映出罗海举重若轻的工艺水平。而且，罗海还善于将传统工艺手法与新生活中获取的题材结合起来，创作出富有新意的作品。其“锦绣山河砚”、“江山多娇砚”、“广东绿道系列砚”便被认为是能够作为端砚在一定时期的代表，分别被北京故宫博物院、北京人民大会堂、中国工艺珍宝馆予以收藏。罗海创办的“艺海端砚坊”，是肇庆市引人注目的端砚店铺，曾经获得第16届亚运会纪念品端砚独家生产和经销权。罗海现在担任着许多社会职务：中国端砚鉴定委员会专家、广东省工艺美术协会常务理事、广东省工艺美术评审委员会委员、肇庆市端砚协会副会长、肇庆市工艺美术行业协会理事会顾问等。
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罗建泉，出生于1976年，罗海的长子，高级工艺师职称。从小在祖父罗鉴培和父亲罗海指导下学习砚雕技艺，后又师从中国工艺美术大师黎铿。在这些顶尖级制砚大师指导下，罗建泉打下了扎实的砚艺基础。他还参加了中国工艺美术协会举办的“2009中国雕刻艺术研究班”的培训学习，扩展了创作视野。其作品“肇庆春色砚”获第二届中国端砚文化节金奖；“独钓寒江砚”被中国工艺美术馆收藏。尤其是其设计制作的“和谐亚运砚”，将传统砚艺与当代体育文化结合起来，富有时代特色，颇具新意，被第16届亚组委选定作为该届亚运会独家特许生产的纪念品端砚。罗建泉现任政协肇庆市第九届委员会委员，中国工艺美术协会会员，肇庆市工艺美术行业协会副秘书长。
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应日坊程氏
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程氏祖先原籍河南。北宋靖康元年（1126）因避金人之难，程昂举家南迁，居南雄珠玑巷。南宋咸淳二年（1266），其曾孙程思圣来肇庆，定居城西之桂林塘心布（今属睦岗镇），遂为肇庆程氏鼻祖。元至正二十七年（1367）经兵燹后，祖屋被毁，子孙散居各地。其中一支居于肇庆城北毓秀坊。到清康熙年间，程士桂始迁黄岗应日坊，至今下传十四代。
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程氏从事制砚者，可以追溯的有：第十一代程德才、程尹才、程焕林、程广林、程子林、程次林、程卓林、程沛林等；第十二代程顺带、程根带、程东带、程北带（程泗）、程连带、程洪带等。现在，第十三代有程柱镜、程柱文（程文）、程柱明、程柱其、程柱培、程柱开、程坤洪、程坤堂（程八）、程坤明、程坤元、程坤成等；第十四代有程振刚、程振良、程振军、程振作、程振展、程振业、程海峰、程仲豪、程丽霞、程丽婵等。
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主要传承人：
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程泗（1922—2007），又名北带，字伯符。13岁开始随民间砚雕名匠郭桥学艺雕砚，后到广州谋生。期间从事过象牙、红木等雕刻艺术。1958年回到白石村，与罗星培、罗均培兄弟等同被聘请到肇庆市文教用品社当师傅，制作端砚、象牙、红木产品。1978年任端溪名砚厂副厂长。1980年获国家轻工部颁发的“工艺美术师”称号。2004年被中国文房四宝协会、肇庆市端砚业发展指导委员会授予“肇庆市端砚事业贡献奖”。
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程泗将红木、象牙雕刻技艺借鉴运用到砚雕中来，在砚艺的传承和创新方面颇有建树。他改良雕刻工具，独创单刃刀技法，更有利于雕刻平时双刃刀无法接触到的角落。刻工细腻，题材广泛，山水、人物、瑞兽、花鸟无所不能。尤其在人物雕刻方面，开创现代人物砚雕之先河。代表作有“西游记系列砚”、“笑佛系列砚”、“观音大士系列砚”、“罗汉系列砚”、“八仙系列砚”等。程泗在厂内开办红木、象牙、端砚雕刻培训班，带徒授艺，同时还利用节假日回白石村传授砚艺，为端砚的发展培养了众多人才。程泗还撰写下许多有关端砚的历史资料，由其子女整理成《程泗论端砚》一书。其中详细记录砚坑的位置、特征、石品，还涉及端砚的历史、民风习俗等内容，是研究端砚文化的珍贵资料。