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西藏百年史研究 总主编简介
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白玛朗杰 藏族，1955年10月生，西藏丁青人，研究生学历。1975年7月加入中国共产党，1976年1月参加工作。历任西藏自治区党委宣传部宣传处干事，理论处副处长、处长，林芝地委委员、宣传部部长，西藏自治区党委宣传部副部长、西藏自治区党委副秘书长、常务副秘书长，林芝地委书记、人大地区工委主任等职。2008年1月至今担任西藏自治区政协副主席、自治区社会科学院院长。
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孙勇 汉族，1956年生，大专学历，研究员，中共党员。曾任西藏社科院党委书记、副院长，西藏研究系列高级职称评委会主任，国家西藏发展咨询委员会第二、三届委员。2012年任西藏自治区党委副秘书长、党史办主任。四川大学、西藏大学、中共西藏自治区委员会党校客座教授，西藏民族大学硕士生导师，国家社会科学基金项目评审专家。主要从事社会发展、经济问题研究，并对教育、民族、宗教、哲学、政策、国际政治问题有一定的研究。参与或者主持过多项重大课题研究，对经济学理论尤其是发展经济学和西藏经济社会发展问题有独到的认识，提出过自成一体的学术观点，在区内外经济学界、藏学界有一定的影响。
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仲布·次仁多杰 藏族，1964～2015年，大学本科学历。生前任西藏社会科学院副院长、研究员。国家社会科学基金项目评审专家，中国民族史研究学会副会长，西藏大学客座教授、硕士研究生导师。第10届、11届、12届全国政协委员。主要从事哲学、藏传佛教发展史、西藏近代史研究。主持多项国家社科基金项目及省部级以上科研项目。专著有《雪域沉思录》《藏族哲学的理智》《新思维浪潮》《藏族文化与知识经济》《人类智慧概论》《西方哲学辞典》等，发表论文四十余篇。
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西藏百年史研究 上册主编简介
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喜饶尼玛，藏族，四川省甘孜藏族自治州炉霍县人。现任中央民族大学副校长，教授，博士生导师，获国务院颁发的政府特殊津贴。主要从事藏学研究和教学，其科研成果《西藏历史地位辨》（合著）、《近代藏事研究》（专著）等曾获中国图书奖，全国青年社科优秀成果奖，北京市社科优秀成果特等奖、一等奖；先后至美国、意大利、瑞士、法国、埃及、南非、澳大利亚等20余个国家的大学和科研机构讲学访问。主持有国家社科基金项目及省部级以上科研项目多项。兼任中国民族史学会副会长、北京市民族教育学会副会长、中国民族学学会影视人类学分会副会长、中国人权研究会常务理事、中国民族学学会常务理事、西藏文化保护与发展协会常务理事等职。
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西藏百年史研究 总序
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郝时远
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中国的西藏自治区，是青藏高原的主体部分，是一个自然地理、人文社会极具特色的地区。雪域高原、藏传佛教彰显了这种特色的基本格调。西藏地区平均海拔4000米，是人类生活距离太阳最近的地方；藏传佛教集中体现了西藏地域文化的历史特点，宗教典籍中所包含的历史、语言、天文、数理、哲学、医学、建筑、绘画、工艺等知识体系之丰富，超过了任何其他宗教的知识积累，对社会生活的渗透和影响十分广泛。因此，具有国际性的藏学研究离不开西藏地区的历史和现实，中国理所当然是藏学研究的故乡。
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藏学研究的历史通常被推溯到17世纪西方传教士对西藏地区的记载，其实这是一种误解。事实上，从公元7世纪藏文的创制，并以藏文追溯世代口传的历史、翻译佛教典籍、记载社会生活的现实，就是藏学研究的开端。同一时代汉文典籍有关吐蕃的历史、政治、经济、文化、社会生活及其与中原王朝互动关系的记录，就是中国藏学研究的本土基础。现代学术研究体系中的藏学，如同汉学、东方学、蒙古学等国际性的学问一样，曾深受西学理论和方法的影响。但是，西学对中国的研究也只能建立在中国历史资料和学术资源基础之上，因为这些历史资料、学术资源中所蕴含的不仅是史实，而且包括了古代记录者、撰著者所依据的资料、分析、解读和观念。因此，中国现代藏学研究的发展，不仅需要参考、借鉴和吸收西学的成就，而且必须立足本土的传统，光大中国藏学研究的中国特色。
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作为一门学问，藏学是一个综合性的学术研究领域，“西藏历史与现状综合研究项目”即是立足藏学研究综合性特点的国家社会科学基金重大特别委托项目。自2009年“西藏历史与现状综合研究项目”启动以来，中国社会科学院建立了项目领导小组，组成了专家委员会，制定了《“西藏历史与现状综合研究项目”管理办法》，采取发布年度课题指南和委托的方式，面向全国进行招标申报。几年来，根据年度发布的项目指南，通过专家初审、专家委员会评审的工作机制，逐年批准了一百多项课题，约占申报量的十分之一。这些项目的成果形式主要为学术专著、档案整理、文献翻译、研究报告、学术论文等类型。
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承担这些课题的主持人，既包括长期从事藏学研究的知名学者，也包括致力于从事这方面研究的后生晚辈，他们的学科背景十分多样，包括历史学、政治学、经济学、民族学、人类学、宗教学、社会学、法学、语言学、生态学、心理学、医学、教育学、农学、地理学和国际关系研究等诸多学科，分布于全国23个省、自治区、直辖市的各类科学研究机构、高等院校。专家委员会在坚持以选题、论证等质量入选原则的基础上，对西藏自治区、青海、四川、甘肃、云南这些藏族聚居地区的学者和研究机构，给予了一定程度的支持。这些地区的科学研究机构、高等院校大都具有藏学研究的实体、团队，是研究西藏历史与现实的重要力量。
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“西藏历史与现状综合研究项目”具有时空跨度大、内容覆盖广的特点。在历史研究方面，以断代、区域、专题为主，其中包括一些历史档案的整理，突出了古代西藏与中原地区的政治、经济和文化交流关系；在宗教研究方面，以藏传佛教的政教合一制度及其影响、寺规戒律与寺庙管理、僧人行止和社会责任为重点，突出了藏传佛教与构建和谐社会的关系；在现实研究方面，则涉及政治、经济、文化、社会和生态环境等诸多领域，突出了跨越式发展和长治久安的主题。
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在平均海拔4000米的雪域高原，实现现代化的发展，是中国改革开放以来推进经济社会发展的重大难题之一，也是没有国际经验可资借鉴的中国实践，其开创性自不待言。同时，以西藏自治区现代化为主题的经济社会发展，不仅面对地理、气候、环境、经济基础、文化特点、社会结构等特殊性，而且面对境外达赖集团和西方一些所谓“援藏”势力制造的“西藏问题”。因此，这一项目的实施也必然包括针对这方面的研究选题。
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所谓“西藏问题”是近代大英帝国侵略中国、图谋将西藏地区纳入其殖民统治而制造的一个历史伪案，流毒甚广。虽然在一个世纪之后，英国官方承认以往对中国西藏的政策是“时代错误”，但是西方国家纵容十四世达赖喇嘛四处游说这种“时代错误”的国际环境并未改变。作为“时代错误”的核心内容，即英国殖民势力图谋独占西藏地区，伪造了一个具有“现代国家”特征的“香格里拉”神话，使旧西藏的“人间天堂”印象在西方社会大行其道，并且作为历史参照物来指责1959年西藏地区的民主改革、诋毁新西藏日新月异的现实发展。以致从17世纪到20世纪上半叶，众多西方人（包括英国人）对旧西藏黑暗、愚昧、肮脏、落后、残酷的大量实地记录，在今天的西方社会舆论中变成讳莫如深的话题，进而造成广泛的“集体失忆”现象。