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[128] 详见本章第二节第三部分。
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[129] 详见张其勤原稿、吴丰培增辑、《西藏研究》编辑部编《清代藏事辑要》，西藏人民出版社，1983，第478页。
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[130] 详见本书第四章。
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[131] 马汝珩、马大正主编《清代的边疆政策》，中国社会科学出版社，1994，第432页。
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[132] 详见本章第二节第三部分及本书第四章。
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[133] 马汝珩、马大正主编《清代的边疆政策》，中国社会科学出版社，1994，第433页。
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[134] 详见邓锐龄《清代驻藏大臣色楞额（？～1890）》，《中国藏学》2011年特刊。
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[135] 吴丰培辑《清代藏事奏牍》上册，松溎光绪二年二月二十一日、闰五月十九日折，光绪四年三月初三折，中国藏学出版社，1994，第411～412页、第417～419页。
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[136] （清）蒋良骐：《东华录》，光绪十一年九月乙卯（二十日）条，中华书局，1980。
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[137] 中国第一历史档案馆编《光绪朝朱批奏折》第116辑，第285～286页，色楞额、崇纲光绪十一年十月初六折。
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[138] Alstair Lamb，Britain and Chinese Central Asia，1960，London.转引自邓锐龄《清代驻藏大臣色楞额（？～1890）》，《中国藏学》2011年特刊。
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[139] 邓锐龄：《清代驻藏大臣色楞额（？～1890）》，《中国藏学》2011年特刊。
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[140] 西藏社会科学院西藏学编辑室编《清代藏事辑要续编》，西藏人民出版社，1984，第69～70页。
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[141] 孟保撰、黄维忠点校《西藏奏疏》卷一，中国藏学出版社，2006，第22页。
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[142] 马汝珩、马大正主编《清代的边疆政策》，中国社会科学出版社，1994，第435页。
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[143] 中央民族学院图书馆编、吴丰培主编《联豫驻藏奏稿》，西藏人民出版社，1979，第160页。
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西藏百年史研究 第二章 晚清西藏的封建农奴制社会
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西藏百年变迁的经济政治关键在于封建农奴制下庄园经济的嬗变，如何理解百年时代里的西藏经济社会形态，首要的是须理解在百年中西藏庄园制经济乃至庄园制社会如何在不可调和的矛盾之中逐步走向崩溃。
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西藏的封建农奴制度在很长的时间里得以保留，与其社会经济、社会结构的延伸过程有着密切的关系。我国以及外国的学术界对西藏封建农奴制下庄园经济的研究，都联系到了其前一发展阶段的历史，即西藏农奴（奴隶）制的历史。[1]众多研究者对所掌握的藏汉文史资料进行解析，多数人认为吐蕃时代的西藏社会是奴隶制社会，其后由于多种原因演变为封建农奴制社会，在上千年的漫长岁月中，庄园经济就是这种社会制度的一个重要依托，并且历经各朝各代几乎没有根本性的改变。这种状况在人类文明进步的历史之中，是不多见的。
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人类文明历史始终贯穿着一条主线，即任何区域社会都是由人与人形成一定的关系而组织起来的，任何地区的经济社会在最初由人群的血缘关系聚合之后，都发展成了经济关系、政治关系以及文化关系的组织形态。世界文明进步史的要义，其核心也就是这三种关系的演变，西藏地区也不例外，整个社会结构也是如此的三种关系。人类历史研究表明，在世界各地曾广泛地存在过封建农奴制，这是这三种关系在特定历史条件下的一种运行方式。西藏的封建农奴制受其诸多因素的影响，依托于庄园经济而存在，两者互为表里，既是一种人地关系[2]的反映，也是人与人关系的反映，更是一种文明阶段性的体现。庄园经济在西藏特有的社会结构中发挥着一种链接人与环境、人与人关系的作用，从而形成了一种超常稳定状态，延续千年，到晚清乃至20世纪中叶，几乎也没有实质性的变化。
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与此所对应的是，在世界文明进步史之中，其他地区的封建农奴制包括庄园经济都较快地消亡或演变了，西藏却成为这种制度存在最为长久的地区之一，也是世界近代东方保存农奴制面积最大的地区。[3]在西藏百年史的研究中，很多研究者于每个时段上，都要面对这个西藏历史最直观的表层问题。遵循历史唯物主义的路标，结合史料解析这个历史表象后面的内在原因，人们才能理解西藏社会最终汇入世界文明进步潮流的深层次依据。
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