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[122] 马啸：《17世纪至18世纪清朝与格鲁派上层的互动研究》，《青海民族研究》2010年第3期。
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[123] 宋秀芳：《浅析西藏寺院经济产生与发展的动因》，《西藏民族学院学报》（哲学社会科学版）2001年第2期。
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[124] 〔美〕梅龙·C.高尔德史泰恩著《西藏庄园的周转——活佛转世制度下的土地与政治》，陈乃文译，柳升祺校订，《中国藏学》1988年第4期。
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[125] 藏文版格鲁派黄琉璃镜史籍，撰写时间为康熙三十一年至三十七年，拉萨木刻版共419页。主要叙述宗喀巴及其学徒们创立、发展格鲁派的经过。书中记录了18世纪以前各格鲁派寺院的分布情况，以及这些寺院的历史沿革等。
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[126] 《西藏自治区概况》编写组编《西藏自治区概况》，西藏人民出版社，1984。
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[127] 宋秀芳：《浅析西藏寺院经济产生与发展的动因》，《西藏民族学院学报》（哲学社会科学版）2001年第2期。
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[128] 部分农奴为了寻求出路寄托到寺庙，但他们的地位并没有也不可能有丝毫的改变，从事寺庙里的各种劳役，仍然苦不堪言。西藏地方政府明文规定“家有三男，必有一人去支僧差”，导致西藏社会僧尼成群，按此比例，晚清西藏僧尼占120万人口中的10%～12%。
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[129] 吴云岑：《西藏寺庙经济的历史、现状及对策——关于藏传佛教与社会主义相适应的思考》，《西藏民族学院学报》（哲学社会科学版）2001年第2期。
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[130] 基巧，清末至民国时期西藏地方行政机构，后延续到20世纪50年代中期，其中部分属于原西康省管辖。西藏基巧相当于专署，基巧以下行政组织为宗，一般称宗政府，由宗直接管辖的是分属三大领主的庄园。基巧内设有总管，由四品以上僧官或俗官担任，三四年为一任，任职期满后，由噶厦决定调职或留任。
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[131] 《藏学研究论丛》编委会编《藏学研究论丛》（第6辑），西藏人民出版社，1994，第151页。
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[132] 许得存：《近代以来格鲁派衰微的原因》，《西藏研究》2000年第1期。
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[133] 许得存：《近代以来格鲁派衰微的原因》，《西藏研究》2000年第1期。
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[134] 在其后若干年十三世达赖喇嘛一直在整顿寺庙，但收效甚微，于1913年又颁布了《关于西藏全体僧俗民众取舍条例》，其中第一、二条是有关寺庙纪律的。其内容有：不分教派，所有寺院均应齐心协力，善从传统供祀和寺庙管理；师徒众僧，应潜心修习佛法，恪守寺院清规戒律等。
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[135] 〔美〕梅龙·C.高尔德史泰恩著《西藏庄园的周转——活佛转世制度下的土地与政治》，陈乃文译，柳升祺校订，《中国藏学》1988年第4期。
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[136] 西藏自治区概况编写组编《西藏自治区概况》，民族出版社，2009，第118页。
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[137] 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991，第629页。
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[138] 《中英藏印条约》又称为《中英会议藏印条约》，是中国清朝政府与英国签订的不平等条约，主要内容是确认哲孟雄（今锡金）为英国的保护国，但涉及西藏。《中英藏印条约》于1890年3月17日在当时是英国殖民地的印度加尔各答签订。而后在1893年12月5日又根据《中英藏印条约》的规定签订《中英藏印续约》。
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[139] 成崇德：《清代西藏开发》，北京燕山出版社，1996，第三章“英俄侵略对清代西藏经济的影响”第三节。
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[140] 黄万纶：《西藏经济概论》，西藏人民出版社，1986，第145页。
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[141] 张世明：《英国侵略对清代西藏经济的影响》，《西藏民族学院学报》（社会科学版）1991年第1期。
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[142] 刘曼卿：《康藏轺征》，上海商务印书馆，1933，第124页。
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[143] 旦增伦珠：《南亚陆路大通道：中国西藏与印度经济贸易历史研究和展望》，中国藏学网：http：//www.tibetology.ac.cn/，2011年4月18日。
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[144] 陈崇凯：《西藏地方经济史》，甘肃人民出版社，2008，第440页。
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[145] 成崇德：《清代西部开发》，山西古籍出版社，2002。
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[146] 陈崇凯：《西藏地方经济史》，甘肃人民出版社，2008，第441页。
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