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[156] 黄奋生：《藏族史略》，民族出版社，1985，第259页。
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[157] 《人民日报》2008年5月5日第4版。
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[158] 张天路：《西藏人口的变迁》，中国藏学出版社，1989，第8～9页。
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[159] （清）松筠、黄沛翘撰《西藏图考·西招图略》，西藏人民出版社，1982，第4页。
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[160] 李风珍：《浅析清代西藏封建农奴制的变化》，《藏族史论文集》，四川人民出版社，1988。
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[161] 西藏社会历史资料丛刊编辑组编《藏族社会历史调查》（五），民族出版社，2009，第136～137页。
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[162] 李玉平：《西藏医疗卫生事业发展状况调查与分析》，个人学术论文。
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[163] 西藏自治区藏医院编写拉萨“门孜康”的资料时，主编人员提供的数据与现代资料有一些出入，如其称从清末到1959年培养了藏医数百人（或精确到370人或说有1000人），并称负责保障96个宗（县）的妇幼保健。经查阅多个县志，这些情况没有事实依据，不能证明在晚清西藏具有覆盖城乡的医疗体系。
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[164] 〔英〕埃德蒙·坎德勒著《拉萨真面目》，尹建新等译，西藏人民出版社，1989。
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[165] 《马克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社，2003，第941页。
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[166] 陈文滨、张建林：《天主教会与西欧中世纪社会秩序的重建》，《江西青年职业学院学报》2009年第3期。
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[167] 刘忠：《西藏领主经济与西欧领主经济之异同》，《民族研究》1991年第5期。
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[168] 王另先：《西藏农奴制与西欧农奴制》，《西藏民族学院学报》（社会科学版）1992年第4期。
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[169] 杨慧君：《农奴制在俄国的起源发展》，《新课程（教育学术）》2011年第4期。
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[170] 吴清修、王玲：《俄国废除农奴制原因的再思考》，《历史教学》2000年第7期。
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[171] 李青：《美国废奴运动的形成及其主要派别》，《杭州师范学院学报》（社会科学版）1990年第2期。
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[172] 韩琦：《论拉丁美洲殖民制度的遗产》，《历史研究》2000年第6期。
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[173] 方幼封：《古巴独立战争三十年》，《军事历史研究》1992年第1期。
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[174] 周世秀：《巴西奴隶制长期延续和最终废除的原因》，《拉丁美洲研究》1984年第6期。
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[175] 法国启蒙运动的先驱者卢梭（1712～1778）在他的现代性批判及社会契约学说中，都谈到了宗教之于人及政治的相对关系。对于自中世纪伊始的传统基督教，卢梭批判其“沦为专制统治者手中嗜血的工具”的罪恶性和反动性。卢梭和一大批先驱者，对当时的西方思想影响巨大。
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[176] 西方文艺复兴之后的资产阶级革命，针对封建社会的统治者实行政教合一的宗教统治，让人类本质的异化力量加重压制人的生活等，发起了从经济到文化等方面的斗争。在封建制内部发展起来的新兴资产阶级，为争取自己的统治地位，使国家从宗教统治下得到解放（实行政教分离），并进一步把国家权力转归到自己，进行了多次政治革命，把人的解放与社会的解放联系在一起。在一定的历史时期，资产阶级革命具有世界性的进步意义。
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[177] 从元末帕竹政权的《法律十五条》到17世纪西藏藏巴汗政权颁布的《十六法典》，再到清朝五世达赖时期制定的《十三法典》以及1733年的《番例》，有600多年，其中最重要的法律条文是《十六法典》和《十三法典》，其中《十三法典》一直沿用到1959年西藏民主改革前。
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[178] 中华人民共和国、国务院新闻办公室：《西藏的主权归属与人权状况》，1992年9月。
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