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[104] 李威廓:《国际政治中的西藏》,纽约,1931,第159页。
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[105] 〔英〕荣赫鹏著《英国侵略西藏史》,孙熙初译,商务印书馆,1934,第308页。
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[106] 〔英〕荣赫鹏著《英国侵略西藏史》,孙熙初译,商务印书馆,1934,第306页。
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[107] 周伟洲:《英俄侵略我国西藏史略》,陕西人民出版社,1984,第210~211页。
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[108] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册,宣统朝卷十三,第25~26页,“外部致李经方希将达赖潜逃被革暨西藏并无更动情形详告英外部电”,书目文献出版社,1987,第3678页。
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[109] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册,宣统朝卷十三,第24~25“谕革去达赖喇嘛名号应即掣定真正呼毕勒罕以重教务电”,书目文献出版社,1987,第3677~3678页。
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[110] 这三点声明与2月23日的抗议内容完全相符。参见白眉初《西藏始末纪要》卷四“英人势力注入后之西藏”,第1~2页。转引自冯明珠《中英西藏交涉与川藏边情》,第237页。该书中“中英续订藏印条约”写作“中英新订藏印条约”。
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[111] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册,宣统朝卷十三,第26~27页,“外部致赵尔巽、联豫我国重视条约不以达赖去留有所改动已请英使转达政府电”,书目文献出版社,1987,第3678~3679页。
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[112] 王彦威纂辑、王亮编、王敬立校《清季外交史料》第4册,宣统朝卷十三,第35~36页,“外部致赵尔巽、赵尔丰、联豫英政府请劝达赖回藏并川兵不必派往边界希会商密复电”,书目文献出版社,1987,第3736~3737页。
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[113] 俄罗斯科学院东方学研究所和远东研究所合编,Е.А.别洛夫、Т.Л.绍米扬、О.И.斯维亚捷茨卡娅编《俄国与西藏——俄国档案文件汇编(1900~1914)》,俄罗斯科学院《东方文学》出版公司,2005,第129页。转引自刘小影《沙皇俄国对中国西藏政策探析(1894~1917)》,东北师范大学硕士学位论文,2011,第35页。
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[114] 陈春华、郭兴仁、王远大译《俄国外交文书选译》,中华书局,1988,第53~54、202~203页。
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[115] 俄罗斯科学院东方学研究所和远东研究所合编,Е.А.别洛夫、Т.Л.绍米扬、О.И.斯维亚捷茨卡娅编《俄国与西藏——俄国档案文件汇编(1900~1914)》,俄罗斯科学院《东方文学》出版公司,2005,第141、137页。转引自刘小影《沙皇俄国对中国西藏政策探析(1894~1917)》,东北师范大学硕士学位论文,2011,第36、36页。
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[116] 俄罗斯科学院东方学研究所和远东研究所合编,Е.А.别洛夫、Т.Л.绍米扬、О.И.斯维亚捷茨卡娅编《俄国与西藏——俄国档案文件汇编(1900~1914)》,俄罗斯科学院《东方文学》出版公司,2005,第141、137页。转引自刘小影《沙皇俄国对中国西藏政策探析(1894~1917)》,东北师范大学硕士学位论文,2011,第36、36页。
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[117] 陈春华、郭兴仁、王远大译《俄国外交文书选译》,中华书局,1988,第53~54、202~203页。
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[118] 冯建勇:《1888~1911年英俄在西藏的角逐》,《西藏研究》2010年第6期。
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[119] 由于资料所限,国内有关清末日本人在西藏活动的研究成果并不多见,仅有少数几位学者关注这一领域的研究,并于2005年前后出版了多篇(部)相关著述,其中较有代表性的有秦永章《日本涉藏史——近代日本与中国西藏》,中国藏学出版社,2005年8月版;秦永章《近代日本渗透西藏述论》,《近代史研究》2005年第3期;秦永章《1906~1908年日本当局与十三世达赖喇嘛的接触》,《民族研究》2005年第4期;陈崇凯:《近代日本人在西藏的活动及与藏传佛教的联系——兼述十三世达赖与日本人的关系》,《青海民族学院学报》2005年第1期。
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[120] 详见秦永章《近代日本渗透西藏述论》,《近代史研究》2005年第3期,第147~148页。
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[121] 寺本婉雅(1872~1940),日本爱知县人,日本东本愿寺僧人。1898年6月,受京都东本愿寺派本山之派遣,从日本抵达中国,曾在北京雍和宫学习藏文,并促成了雍和宫高僧——青海塔尔寺主五世阿嘉于1901年7月至8月的日本之行。
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[122] 能海宽著、能海宽追忆会编《能海宽遗稿》,东京五月书房,1998,第178页;寺本婉雅:《藏蒙旅日记》,第79页。转引自秦永章《近代日本渗透西藏述论》,《近代史研究》2005年第3期,第149页。
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[123] 详见何大勇《日僧能海宽入滇进藏求法研究》,《中国藏学》2004年第2期。
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[124] 详见何大勇《日僧能海宽入滇进藏求法研究》,《中国藏学》2004年第2期。
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[125] 参见寺本婉雅《西藏秘密国之事情》,1929年武田长兵卫氏家刊,东京大学文学部图书馆藏,第12页;寺本婉雅《藏蒙旅日记》,第240页。转引自秦永章《近代日本渗透西藏述论》,《近代史研究》2005年第3期,第150页。
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[126] 佛教禅宗派别之一。宗名取于福建福清之黄檗山。唐贞元五年,正干禅师传六祖弘忍之法,开创此山。断际禅师希运住此,大振宗法。希运寂后,临济义玄之门裔,大为繁兴。尔后,黄檗之道场与临济之宗风,一其盛衰,隆于宋,废于元,至明复兴。崇祯九年,隐元来住此山,中兴黄檗之道,后应日本僧人之请,于南明永历八年(1654)东渡,在日本京都建黄檗山万佛寺,遂为日本黄檗宗之祖。
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[127] 详见秦永章《日本涉藏史——近代日本与中国西藏》,中国藏学出版社,2005,第二章“河口慧海——第一个进入西藏拉萨的日本人”,第38~61页。
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[128] 秦永章:《近代日本渗透西藏述论》,《近代史研究》2005年第3期,第150~151页。
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