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南京国民政府迫于民众的舆论压力，一方面，于12月底连发数电，令唐柯三推迟或暂缓签字。另一方面，西藏地方政府对这八项条件也不满意，不同意将已占领的朱倭、穹霞退还，并想乘机攻占打箭炉（康定），以便实现西姆拉会议上所谓自治外藏的界限。1932年2月，唐柯三与琼让都已声明解除交涉之责，和谈宣告失败。
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因唐柯三主持和谈失败，1932年3月1日，国民政府决定由川康边防总指挥刘文辉负责办理西康事件。不久，西藏又与青海地方政府之间爆发边界冲突。刘文辉看到藏军两线作战，抓住有利时机，挥军北上，发起对甘、瞻藏军的进攻。4月，康军收复朱倭、攻克甘孜县城，5月，又收复瞻化，7月，与藏军激战后攻下大金寺，又乘胜追击，攻占德格抵达金沙江边。金沙江以东邓柯、石渠、白玉各县的藏军不攻自败，纷纷向金沙江以西退却。至此，第二次康藏战争中所失各县，多数收复，康军与藏军隔江对峙。
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1932年10月8日，康藏双方代表在德格县境内的岗拖签订了《汉藏暂行停战协议》，俗称《岗拖协议》。停战协议有六条，并附件一条：[126]
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（一）汉藏双方接受议和协定，弃嫌修好，所有汉藏历年悬案听候中央暨达赖佛解决。
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（二）汉藏军以金沙江上下流东岸为最前防线，双方军队不得再进越前方一步。
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（三）自中历二十一年十月八日起至十月二十八日（藏历八月初九至八月二十九日），各将先头部队撤退。汉军退俄洛、德格、白玉以东，藏军退葛登、同普、武城以西。其最前线，汉军如邓柯、德格、白玉，藏军如仁达、同普、武城各境内，双方每处驻兵不得超过二百名，并各派员互相监视撤兵。
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（四）自停战撤兵日起，双方交通恢复原状，商民来往无阻，唯须双方官厅发给执照为凭；并本尊崇佛教、维护佛法之意义，对于在康在藏各地之寺庙及住在潜心修养与来往两地之喇嘛僧侣，双方均一律保护。
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（五）自条约签订之日起，各飞报政府共同遵守。
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（六）此条约适用于汉藏双方，如有未尽，将来中央会同达赖佛修改之。
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附件一：
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汉藏双方暂行停战条约立后，所有未经立入条约内之巴安县属河西地方现驻藏军，限于中历十月八日即藏历八月初九日起，九日之内撤回原防，其所驻地面交还汉方。此后接收回时，应将此稿同列正式停战约内，中间不虚，具结是实。[127]
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根据《岗拖协议》，康藏双方以金沙江为界，各自退兵停战，康藏间的边界战争基本结束，康藏人民间正常的经济、商贸往来得以恢复。但大金白利纠纷的解决和善后却一直到1939年才完成。
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大金寺在被烧毁后，拥有武装的僧兵时常劫掠商旅、骚扰村庄，成为康北社会治安的一大隐患。
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刘曼卿1933年6月27日给国民政府的《康藏情况调查报告书》中就称：
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康北大金寺喇嘛及各喇嘛亲属与本寺佃户属民四五千人，一律随藏军西退昌都。该寺男丁可以作战者共有一千余人，藏政府现拨有英式步枪三百余支，并按三百员兵之粮饷另拨地产供驻。该寺自有枪百余支，内部组织亦颇为严密，俨然一大部队。渠等因寺乡被毁，远来异域，自称效力西藏政府之所致，其行动亦极跋扈，西藏各长官亦莫可如何。渠等并有许多资产，因尚未败退以前将公私财产搬运一空，退回时沿途凡所遇川康边防军所属康区商人肆行敲诈，否则抢劫……闻该寺喇嘛因思念故土，随时坚请反攻前锋，此事影响康藏和平前途甚大。[128]
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可见大金寺武僧对于康北社会治安威胁之大。1934年初，发生了大金寺僧人火烧邓柯县城政府事件。2月13日（除夕夜），大金寺僧兵500余人渡河袭击邓柯县城，火烧县政府，切断邓柯与德格交通。为避免事态扩大，蒙藏委员会拟具《恢复大金善后办法》五条：
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一、西康甘孜县属达结（大金）寺系有历史之古庙，应予保存；
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二、达结（大金）寺原有喇嘛如能悔过自新，经地方士绅或宗教领袖之证明，准其返回原庙；
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三、该寺原有庙产，应由地方官厅详细查明，一律发还；
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四、嗣后该寺喇嘛应安守本分，遵守教规。寺内枪械以足以自卫为限，其数额应由地方官与寺庙当局商定之，并应由地方官厅编号登记，发给执照，以便随时考察，严加限制。此后该寺不得私自扩充军备，贻害地方；
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五、该庙执事僧人应由该庙公推道高德重者，征求地方军政长官同意后充任之。[129]
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5月17日，川康边防总指挥部派德格县长姜郁文，与西藏代表土颠·觉吉、琼让协商后签订《汉藏协议安置达结僧民办法》，共12条，内容与《善后办法》基本一致，增加了达结堪布“由达赖佛委任之”“达结（大金）寺本庙由汉藏政府派员督率修复”“达结寺所有土地一律发还，自由耕种，按亩纳粮，照章支应乌拉”“西康政府对于该寺与康地各寺同等待遇，同样管辖”“特准留用（枪支）九十支”等具体规定。[130]不料，根据安置办法，大金寺僧众返回后又与甘孜驻军发生矛盾，于6月24日出逃，并在德格抢劫商民财产还杀死6人。
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