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[20] FRUS，1947，Vol.7，pp.588-594.
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[21] 〔美〕梅·戈尔斯坦：《喇嘛王国的覆灭》，杜永彬译，时事出版社，1994，第404页。
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[22] 〔美〕梅·戈尔斯坦：《喇嘛王国的覆灭》，杜永彬译，时事出版社，1994，第404页。
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[23] 黄爱军认为：“解放战争的起止时间应当是1945年9月到1950年6月，为4年零9个月，整个解放战争被歼灭的国民党军数量是856万人。”参见《党史纵览》1996年第1期。
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[24] 在后来西藏地方关于是否派代表参加和平解放谈判的争执中，阿沛·阿旺晋美举例说连国民党的800万军队都被共产党消灭了，这说明解放战争不仅震撼了苏、美这些大国，对国内那些封闭的边远地方也具有震撼力。同时，解放战争积累起来的人民解放军的军力，只需其中很小的部分就足以解决西藏局部的武装对抗问题。
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[25] 孙中山：《孙中山全集》（第一卷），中华书局，1981。
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[26] 桑吉悦希（1917～2008），又名天宝，藏族，四川马尔康人。1935年参加中国工农红军。1950年随中国人民解放军第二野战军入川，继而随第二野战军十八军先遣支队进藏，任中共西藏工委委员。1955～1967年任四川省副省长，1969年9月至1971年8月任西藏自治区革委会党的核心小组副组长。1971年8月至1980年12月任中共西藏自治区党委书记。1979年8月至1981年4月任西藏自治区人民政府主席、中共第八届中央候补委员，第九、第十、第十一届中央委员，中共十二大、十三大相继当选为中央顾问委员会委员。
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[27] 中共西藏自治区党史研究室编《天宝与西藏》，中共党史出版社，2006，第12～18页。
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[28] 刘江、李烽：《中国共产党建党80年的历史启示》，《人民日报》2001年6月27日第1版。
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[29] 1949年春，国民党政府批准班禅转世灵童。李宗仁代总统在6月3日颁布封文：“青海灵童宫保慈丹，慧性澄圆，灵异夙著，查系九世班禅额尔德尼转世，应即免于掣签，特继任为十世班禅额尔德尼。”此后即派国民党政府蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，赴青海与国民党政府青海省政府主席马步芳在塔尔寺主持了十世班禅坐床大典。
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[30] 新华社 电文稿【新华社 北京23日电】现居青海的班禅额尔德尼，在青海解放后曾致电毛泽东主席和朱德总司令，表示拥护中央人民政府。来往电文如下：一、班禅给毛主席朱总司令电。北京中央人民政府主席毛、中国人民解放军总司令朱钧鉴：钧座以大智大勇之略，成救国救民之业，义师所至，全国腾欢。班禅世受国恩，备荷优崇。20余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走，未尝稍懈。第以未获结果，良用疚心。刻下羁留青海，待命返藏。兹幸在钧座领导之下，西北已获解放，中央人民政府成立，凡有血气，同声鼓舞。今后人民之康乐可期，国家之复兴有望。西藏解放，指日可待。班禅谨代表全藏人民，向钧座致崇高无上之敬意，并矢拥护爱戴之忱。二、毛主席朱总司令复电班禅额尔德尼先生：接读10月1日来电，甚为欣慰。西藏人民是爱祖国而反对外国侵略的，他们不满意国民党反动政府的政策，而愿意成为统一的富强的各民族平等合作的新中国大家庭的一分子。中央人民政府和中国人民解放军必能满足西藏人民的这个愿望。希望先生和全西藏爱国人士一致努力，为西藏的解放和汉藏人民的团结而奋斗。毛泽东、朱德1949年11月23日。
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[31] 刘志青：《二战后格局对中国人民解放战争的影响》，《军事历史研究》2004年第4期。
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[32] 1949年4月，人民解放军即将发起渡江战役之时，在长江中游弋的英国军舰“紫石英”号与长江北岸的人民解放军炮兵展开炮战，“紫石英”号遭受重创，3艘英舰先后赶来救援，也被击伤，同时，解放军部队也有伤亡和损失。事后，毛泽东以人民解放军总部发言人李涛将军名义发表声明，人民解放军有理由要求英国政府承认错误并道歉和赔偿。
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[33] 1949年8月5日，美国国务院发表了《美国与中国的关系》白皮书。毛泽东对此十分重视，认为是用来教育中国人民的一次极好机会。8月12日至9月16日，毛泽东先后为新华社撰写了六篇社论，包括《无可奈何的供状——评美国关于中国问题的白皮书》《丢掉幻想，准备斗争》《别了，司徒雷登》《四评白皮书——为什么要讨论白皮书》《五评白皮书——“友谊”还是侵略》《六评白皮书——唯心历史观的破产》。这些社论揭露了美国对华政策的帝国主义本质，指出白皮书“是一部颠倒黑白的‘杰作’”，“是美帝国主义反动政策在中国惨败的史册”，批评了国内一些人对美帝国主义的幻想，号召人们“丢掉幻想，准备斗争”。
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[34] 欧洲共产党和工人党情报局，1947年9月成立，1956年4月解散。在团结各国共产党、工人党及世界进步力量，揭露美帝国主义侵略扩张政策上起了一定的作用。在情报局成立会上通过的《关于国际形势的宣言》，指出世界已分裂为两大对立的阵营：一是帝国主义反民主的阵营，它的基本目的是建立美帝国主义的世界霸权和摧毁民主；一是反帝国主义的民主阵营，它的基本目的是摧毁帝国主义，巩固人民民主和铲除法西斯残余势力。各国共产党的任务是，高举保卫民族独立和国家主权的旗帜，团结一切爱国民主力量，揭露和挫败美帝国主义的侵略政策和战争政策。宣言号召反帝国主义的民主阵营团结起来，制定共同的行动纲领和斗争策略，反对以美国为首的帝国主义阵营及其同盟者。这篇宣言对世界人民的反帝斗争起了很大鼓舞作用。1947年12月25日，毛泽东代表中国共产党对这篇宣言给予很高的评价。（参阅孙岩《中国共产党与欧洲共产党情报局关系初探》，《中共党史研究》1994年第1期。）
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[35] 毛泽东：《中国人民大团结万岁》，载《毛泽东文集》第5卷，人民出版社，第348页。
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[36] 孙勇：《试论新中国建国前后地方和平解放范式的普适意义》，《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）2010年第5期。
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[37] 《中国第二历史档案馆所存西藏和藏事档案汇编》是中国藏学研究中心和中国第二历史档案馆合作的重点项目，主要记载和反映了民国时期中央政府治理西藏的方针政策和具体措施，以及中央政府关于西藏的重大事件、重要问题的处理情况。
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[38] 阿沛·阿旺晋美说：那个时候，我和一些上层开明人士都认为照老这样子下去，用不了多久，农奴死光了，贵族也活不成，整个社会就得毁灭。（参见阿沛·阿旺晋美《牢记历史 把握未来》，《人民日报》2009年3月24日。）
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[39] 沈宗濂（1898～1978），毕业于美国哈佛大学，曾任国民政府外交部总务司司长。1944年任蒙藏委员会驻藏办事处的处长，密切了国民政府与西藏地方政府的关系、扭转了国民政府与西藏地方政府僵持不和的局面。沈宗濂回南京后仍任高官，1948年前后，曾任上海市秘书长、副市长。后移居美国，与早在美国居住的妻儿相聚。于1953年在美国的斯坦福大学出版了与柳陞祺合著的《西藏与西藏人》一书。
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[40] 《蒙藏月报》1948年。
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[41] 藏北牧区三十九个部落的总称。亦称霍尔三十九措、霍尔德。三十九族在清朝时直接属于中央驻藏大臣管辖。民国时期，三十九族拒绝噶厦的领导；在解放西藏的过程中，三十九族鲜明地站到了中央一边。
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[42] 波密的地理位置古代即属康区，元朝、明代均在康区设立“朵甘”行政区进行统治。自清道光年间波密地区头人甘结归顺后，波密王一直承认波密“本来就是中国大皇帝的属民”；1914年西藏地方政府要求波密王向噶厦缴税，并接受管辖。但波密人自恃其勇，久轻藏人，再加噶厦对波密人亦有歧视，波密部落所在地区拒绝西藏地方政府对其管理。（参见杨一真《波密史料札记》，《西藏研究》2004年第3期。）
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[43] 班禅额尔德尼·曲吉尼玛（1883～1937），藏传佛教格鲁派（黄教）九世班禅额尔德尼，简称曲吉尼玛，中国前藏即日喀则达布地方噶夏村人，伟大的爱国主义人士。1912年，十三世达赖回藏以后与班禅之间的关系逐渐恶化，1923年因受到达赖系统的迫害出走到祖国内地，长期奔波流离。1937年九世班禅回藏受阻后，于12月1日在玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂，享年54岁。后十世班禅被民国中央确认，但亦是不能返藏，当时与达赖系统矛盾很深。
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[44] 在涉及西藏近代史的一些著述中有“西藏民众大会”或“人民议会”的说法，我们经过请教著名藏学家恰白先生，旧西藏地方政府有三种议会形式：一是西藏全体官员会议。参会者包括全体僧俗官员、准官员、三大寺的堪布和卸任堪布以及大小执事、康参教师、僧人代表、寺内达赖寝殿管理员、藏军的营连排长等，但是绝对没有一名“民众”参加。二是精选官员扩大会议。参会者包括四名孜本（统计官）、四名译仓的秘书长（僧官）、四品官员、三大寺的在任与卸任的堪布和执事、三大寺僧人代表、藏军司令、达赖警卫团团长、达赖知宾或摄政的知宾、僧俗官员代表等。三是精选官员会议。参会者包括四名孜本、四名秘书长、四品官代表两名、扎萨台吉代表两名、僧官代表两名、俗官代表两名等。在资料查询中，由西藏政协文史委编辑的《西藏文史资料选辑》二十一集中，在恰宗·其美杰布的撰文中也说“西藏官员大会”，而没有讲“西藏民众大会”。藏语中几种会议都没有“人民”的含义，为何有翻译者加入了“人民”二字不得而知。
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