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[19] 韩琦：《论拉丁美洲殖民制度的遗产》，《历史研究》2000年第6期。
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[20] 方幼封：《古巴独立战争三十年》，《军事历史研究》1992年第1期。
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[21] 周世秀：《巴西奴隶制长期延续和最终废除的原因》，《拉丁美洲研究》1984年第6期。
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[22] 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，启蒙运动最卓越的代表人物之一卢梭（1712～1778）在他的名著《社会契约论》中，都谈到了宗教之于人及政治的相对关系。对于自中世纪伊始的传统基督教，卢梭批判其“沦为专制统治者手中嗜血的工具”的罪恶性和反动性。卢梭和一大批先驱者，对当时的西方思想影响巨大。
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[23] 西方文艺复兴之后的资产阶级革命，针对封建社会的统治者实行政教合一的宗教统治、让人类本质的异化力量加重压制人的生活等，发起了从经济到文化等方面的斗争。在封建制内部发展起来的新兴资产阶级，为争取自己的统治地位，使国家从宗教统治下得到解放（实行政教分离），并进一步把国家权力转归到自己，进行了多次政治革命，把人的解放与社会的解放联系在一起。在一定的历史时期，资产阶级革命具有世界性的进步意义。
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[24] 转引自张云《世界视野下的农奴解放运动——中国西藏封建农奴制的废除与欧美“废奴”纵横谈》，《光明日报》2009年1月24日。
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[25] 转引自张云《世界视野下的农奴解放运动——中国西藏封建农奴制的废除与欧美“废奴”纵横谈》，《光明日报》2009年1月24日。
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[26] 北京大学法学院人权研究中心编《国际人权文件选编》，北京大学出版社，2002，目录A国际人权宪章，1.世界人权宣言。
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[27] 中共中央文献研究室、中共西藏自治区委员会编《西藏工作文献选编（1949～2005年）》，中央文献出版社，2005，第44页。
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[28] 以上记载载于《解放西藏史》编委会编《解放西藏史》，中共党史出版社，2008。
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[29] 江平、李佐民、蒋坚永：《西藏的民族区域自治》，中国藏学出版社，1991，第49页。
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[30] 中共西藏自治区委员会党史研究室编《中国共产党西藏历史大事记》第一卷，中共党史出版社，2005，第29页。
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[31] 《新华半月刊》1959年第10期，第58页。
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[32] 许广智主编《西藏地方现代史》，西藏人民出版社，2009，第46页。
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[33] 丹增主编《当代西藏简史》，当代中国出版社，1996，第95页。
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[34] 中共中央文献研究室、中共西藏自治区委员会、中国藏学研究中心编《毛泽东西藏工作文选》，中央文献出版社、中国藏学出版社，2008，第56页。
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[35] 中共中央文献研究室、中共西藏自治区委员会、中国藏学研究中心编《毛泽东西藏工作文选》，中央文献出版社、中国藏学出版社，2008，第43页。
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[36] 中共中央文献研究室、中共西藏自治区委员会、中国藏学研究中心编《毛泽东西藏工作文选》，中央文献出版社、中国藏学出版社，2008，第45页。
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[37] 中共中央文献研究室、中共西藏自治区委员会、中国藏学研究中心编《毛泽东西藏工作文选》，中央文献出版社、中国藏学出版社，2008，第48页。
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[38] 中共中央文献研究室、中共西藏自治区委员会、中国藏学研究中心编《毛泽东西藏工作文选》，中央文献出版社、中国藏学出版社，2008，第25页。
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[39] 刘广润：《从拉萨入城式回忆进藏部队先遣团》，西藏自治区政协法制民族宗教文史委员会编《西藏文史资料选辑》第二十二辑，民族出版社，2005，第161页。
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[40] 刘广润：《从拉萨入城式回忆进藏部队先遣团》，西藏自治区政协法制民族宗教文史委员会编《西藏文史资料选辑》第二十二辑，民族出版社，2005，第159～161页。
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[41] 刘广润：《从拉萨入城式回忆进藏部队先遣团》，西藏自治区政协法制民族宗教文史委员会编《西藏文史资料选辑》第二十二辑，民族出版社，2005，第154页。
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[42] 刘广润：《从拉萨入城式回忆进藏部队先遣团》，西藏自治区政协法制民族宗教文史委员会编《西藏文史资料选辑》第二十二辑，民族出版社，2005。
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[43] 总堪布是译仓的主管，由于经常待在达赖身边，所以又被称为“近侍堪布”。遇到重大事务时，有权与四名噶伦同时议事。
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