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甘州回鹘史 一 族源
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关于甘州回鹘的族源，学界以前有过一种观点，认为公元840～842年漠北回鹘西迁入河西才是甘州回鹘之始，如《甘肃通志稿》即称：“武宗会昌二年（842年），回鹘相馺职者拥外甥庞特勒（勤）西奔，居甘州西，是为甘州回鹘之始。”这种观点早已为学界所否认。段连勤在《河西回鹘政权的建立与瓦解》（《西北大学学报》1978年第4期）中认为早在公元1世纪初叶匈奴帝国崩溃时，漠北的丁零人（回鹘族的先民）就大批亡匿于河西走廊的金城、武威、酒泉北、西河东西一带。唐则天皇后时，东突阙贵族在漠北复国，进攻回鹘根据地乌德鞬山，九姓回鹘中的一部分在其酋长的率领下，被迫从漠北迁往甘凉地区居住，说明9世纪中叶以前，河西地区就已是回鹘人的留居地了。高自厚则撰文对这一观点作了更为细致的阐述，他认为自1世纪到9世纪近900年间，陆续迁入河西的丁零、铁勒、高车、回纥、回鹘人数众多，正是他们相互融合才构成了甘州回鹘。[15]继之，陈炳应也撰文对这一问题作了论述，得到了一致的结论。[16]此外，还有一种看法，认为甘州回鹘渊源于7世纪，如陈守忠在《公元八世纪至十一世纪前期河西历史述论》（《西北师范学院学报》1983年第4期）和《甘肃古代史》第8章第5节《甘州回鹘》（以下简称《甘肃古代史》）中认为甘州回鹘的族源应该从初唐（7世纪）移居河西的回鹘、契苾、思结、浑等部族算起。李萍在《关于甘州回鹘的若干问题》（《西北史地》1983年第3期）中也认为：“最早只能自公元7世纪至8世纪初，才能说河西有回鹘人的活动，而其中以突厥复兴时迁往河西的回鹘部落为较真实可信的史实。”程溯洛《〈宋史·回鹘传〉补正》（《中国社会科学》1989年第5期）也持这种观点。钱伯泉在《甘州回鹘的渊源及其建国初期的史实》（《甘肃民族研究》1987年第1～2期）中认为甘州回鹘民众大多是唐高宗和武则天时期两度从漠北南迁甘、凉地区的回纥族人，并非840年回鹘汗国崩溃后而投吐蕃的那一支回鹘部落。
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甘州回鹘史 二 甘州回鹘立国的时间
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汤开建、马明达《对五代宋初河西若干民族问题的探讨》（《敦煌学辑刊》创刊号，1983年）认为“回鹘进入甘州建立政权的时间早于中和四年（884年）”。程溯洛《〈宋史·回鹘传〉补正》（《中国社会科学》1989年第5期）进一步将甘州回鹘的建立年代具体为872年，认为此年即是“甘州回鹘政权开始成立之年”。段连勤《河西回鹘政权的建立与瓦解》（《西北大学学报》1978年第4期）认为“回鹘人在张议潮死后据甘州，立有可汗”；《裕固族简史》也认为在张议潮死后不久，回鹘人就攻占甘州，遂移牙帐于甘州。[17]二者大致相同，可归为同一种观点。从其引用的资料看，都把872年张议潮卒年作为甘州回鹘兴起之年。苏北海、周美娟《甘州回鹘世系考辩》（《敦煌学辑刊》1987年第2期）则指出，自867年张议潮去唐中央任新职后，再未返回，后于872年死于长安。他们认为甘州回鹘的建立应当在894年。第三种意见是杨建新在《中国西北少数民族史》中提出来的，他认为甘州回鹘的建立大约在890年。[18]第四种意见认为甘州回鹘的建立当在10世纪的初期，如刘志宵《维吾尔族历史》[19]、薛文波《裕固族历史初探》（《西北民族学院学报》1981年第2～3期）等。最后一种意见是孙修身在《试论瓜沙曹氏和甘州回鹘之关系》（《1990年敦煌学国际研讨会文集·史地语文编》，辽宁美术出版社1995年版）一文中提出来的，文中认为可以肯定在895~900年之间，甘州回鹘政权已经建立，至于具体时间要更早。
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甘州回鹘史 三 甘州回鹘可汗的世系
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国内学者最早表列甘州回鹘可汗世系的是《简编》一书，列甘州回鹘可汗世系为十世，一世庞特勤、二世仁美、三世仁裕、四世景琼、五世密礼遏、六世禄胜、七世夜落纥、八世夜落隔、九世夜落纥归化、十世夜落隔通顺。其后，学术界针对这一问题展开了热烈的讨论。
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有关“夜落纥”与“夜落隔”的问题，高自厚在《甘州回鹘世系考》（《西北史地》1983年第1期）、刘建丽在《“夜落纥”与“夜落隔”——读史札记》（《敦煌学辑刊》总第3期，1983年）中认为二者实为一人，都是姓氏而非真名，史料中是以姓代名，况且“纥”与“隔”只是音译的不同。
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对于禄胜，学界有一种意见认为他并非甘州回鹘的第六世可汗，而实际上是西州回鹘的可汗。顾吉辰《禄胜非甘州回鹘可汗考》（《［甘肃］社会科学》1984年第1期）、李萍《关于甘州回鹘的若干问题》（《西北史地》1983年第3期）、杨建新《中国西北少数民族史》（第376页）、钱伯泉《龟兹回鹘国与裕固族族源问题研究》（《甘肃民族研究》1985年第2期）则认为此禄胜实系龟兹回鹘的可汗。
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关于甘州回鹘的末代可汗，林幹《河西回鹘略论》（《［甘肃］社会科学》1981年第3期）、《回鹘西迁考略》（《突厥与回纥历史论文选集》下册，中华书局1987年版）及高自厚《甘州回鹘世系考》（《西北史地》1983年第1期）等均采纳《简编》的意见，将之推断为夜落隔通顺。李萍在《关于甘州回鹘的若干问题》（《西北史地》1983年第3期）中认为，在夜落隔通顺之后，还有一位宝国夜落隔，又作宝国伊噜格勒。其后，汤开建在《甘州回鹘史二札》（《宁夏社会科学》1984年第2期）、苏北海、周美娟在《甘州回鹘世系考辩》（《敦煌学辑刊》1987年第2期）中则进一步指出，在宝国夜落隔之后还有一位伊鲁格勒雅苏，他才是甘州回鹘的最末一代可汗。
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庞特勤是学术界争论较多的问题。《简编》将其列为甘州回鹘的第一代可汗，段连勤《河西回鹘政权的建立与瓦解》（《西北大学学报》1978年第4期）、林幹《河西回鹘略论》（《［甘肃］社会科学》1981年第3期）、高自厚《甘州回鹘世系考》（《西北史地》1983年第1期）等承袭了这种说法。张炼《维吾尔族族源问题札记》（《史学文丛》第1辑，1983年）、苏北海《从车师族到高昌回鹘》（《西北史地》1983年第1期）、钱伯泉《喀喇汗王朝是庞特勤建立的吗？》（《西北民族文丛》1983年第3辑）等文和《甘肃古代史》则认为此庞特勤实为西州回鹘的可汗。程溯洛《〈宋史·回鹘传〉补正》（《中国社会科学》1989年第5期）认为“庞特勤率众西迁后他本人并未住过甘州，也不是甘州回鹘的始祖”。但在此文面世的前一年他所发表的《甘州回鹘始末与撒里畏兀儿的迁徙及其下落》（《西北史地》1988年第1期）一文中曾将庞特勤列为一世，这大概是所持观点有所改变吧。刘美崧《论归义军节度与甘州回鹘关系中的几个问题》（《中央民族学院学报》1986年第3期）认为庞特勤实为安西回鹘可汗。刘义棠认为，甘州的庞特勤与西州的庞特勤是两人。前者是7～8世纪初行至甘凉的回纥人的后裔，与840年西迁的安西回鹘的庞特勤并非一人。[20]还有一种意见甚至认为庞特勤应是喀喇汗王朝的创立者。[21]钱伯泉在《试解“仆固俊”之谜》（《甘肃民族研究》1986年第2期）一文中指出甘州回鹘的第一任可汗是仆固俊而不是庞特勤。汤开建还进一步考证说：“庞特勤并未居住甘州，而是在安西建立政权称可汗。”[22]此后，高自厚提出了庞特勤为回鹘共主的问题，认为庞特勤是衰奔时期整个回鹘人的可汗，而非某一部分回鹘人的可汗。[23]其后，他在《甘州回鹘汗国的创建者》（《敦煌研究》1991年第2期）一文中明确地提出，甘州回鹘汗国的真正创建者是英义可汗仁美。陈守忠《论河西回鹘》（《1990年敦煌学国际研讨会文集·史地语文编》，辽宁美术出版社1995年版）也认为仁美“应是甘州回鹘的头一位可汗”。
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在仁美之后、景琼之前到底还有几代可汗，学界大致有四种意见。
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第一种意见认为二者之间只有一位可汗，此说以《简编》为代表。此外，林幹《回鹘西迁考略》（《突厥与回纥历史论文选集》下册，中华书局1987年版）、程朔洛《甘州回鹘始末与撒里畏兀儿的迁徙及其下落》（《西北史地》1988年第3期）等亦持此说。苏北海、周美娟在《甘州回鹘世系考辩》（《敦煌学辑刊》1987年第2期）中进一步强调“实际狄银阿咄欲和仁裕是一人”。
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第二种意见认为仁美至景琼之间有四位可汗，即狄银、阿咄欲、仁裕（顺化可汗）、仁美（奉化可汗），此说以法国学者哈密顿[24]和日本学者水谷吉朗[25]为代表。
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第三种意见是汤开建在《关于“狄银”之辨析》（《［甘肃］社会科学》1983年第1期）一文中提出来的，认为“仁美之后狄银，狄银之后阿咄欲，阿咄欲是否就是仁裕，那还不能下最后的结论”。
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第四种意见是由孙修身在《五代时期甘州回鹘可汗世系考》（《敦煌研究》1990年第3期）一文中提出来的。他根据敦煌石窟中的供养人像和题名结衔，排比出瓜沙曹氏和甘州回鹘可汗之间的姻娅与辈分关系，认为仁美之后是狄银，狄银之后是阿咄欲，阿咄欲之后是仁裕，他的封号是顺化可汗和奉化可汗。
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甘州回鹘史 四 甘州回鹘与周边关系
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甘州回鹘所处的河西走廊是一片特殊的地域，由于其特殊的地理概貌，使它即是连接东西方的桥梁，又是南北方两高原的交汇地带，沙州归义军、吐蕃六谷部、西夏与辽等政权分列其四周，故甘州回鹘作为一个寻觅栖身之地的外来者，从其初来乍到到政权成立，一直面临着如何生存和发展的问题。[26]而其与周边政权及民族的关系问题尤为突出，学界在这方面的成果也颇为丰硕。
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陆庆夫《论甘州回鹘与中原王朝的贡使关系》（《民族研究》1999年第3期）、孙修身《五代时期甘州回鹘和中原王朝的交通（一～三）》（《敦煌研究》1989年第3、4期及1990年第1期）、李德龙《敦煌遗书S8444号研究——兼论唐末回鹘与唐的朝贡贸易》（《中央民族大学学报》1994年第3期）论述了甘州回鹘与中原王朝的关系。高自厚《甘州回鹘与西州回鹘辩》（《西北民族学院学报》1982年第3期）、汤开建《甘州回鹘余部的迁徙及与西州回鹘之关系》（《新疆社会科学》1984年第3期）分别探讨了甘州回鹘与西夏和高昌回鹘王国之间的关系。陆庆夫《归义军与辽及甘州回鹘关系考》（《兰州大学学报》1998年第3期）、彭向前《试论辽圣宗遣军远征甘州回鹘的战略意图》（《内蒙古社会科学》2003年第2期）谈及甘州回鹘与辽的关系。汤开建、马明达《对五代宋初河西若干民族问题的探讨》（《敦煌学辑刊》创刊号，1983年）则论述了甘州回鹘与瓜沙曹氏及肃州龙家的关系。高自厚《敦煌文献中的河西回鹘——兼论甘州回鹘与沙州的关系》（《西北民族学院学报》1983年第4期）、杨圣敏《沙州政权与回鹘扩张》（《中央民族学院学报》1985年第2期）等文通过对敦煌出土P．3633等文献的研究，论述了唐末五代时期西州、甘州回鹘联合行动与沙州汉人政权及吐蕃争夺河西的经过。邓文宽《张淮深平定甘州回鹘史事钩沉》（《北京大学学报》1986年第5期）、钱伯泉《张淮深对甘州回鹘国的颠覆行动》（《甘肃民族研究》1989年第1期）、苏北海、丁谷山《瓜沙曹氏政权与甘州回鹘于阗回鹘的关系》（《敦煌研究》1990年第3期）、荣新江《曹议金征甘州回鹘史事表微》（《敦煌研究》1991年第2期）、《归义军及其与周边民族的关系初探》（《敦煌学辑刊》1986年第2期）、孙修身《试论瓜沙曹氏和甘州回鹘之关系》（《1990年敦煌学国际学术讨论会论文集》，辽宁美术出版社1994年版）和陆庆夫《金山国与甘州回鹘关系考论》（《敦煌学辑刊》1999年第1期）则利用敦煌遗书，对甘州回鹘与归义军、金山国，尤其是张淮深和曹议金时期二者的关系作了探讨。孙修身将瓜沙曹氏归义军政权和甘州回鹘交往的历史大致分为五个时期，并对各个时期相互关系的历史特点作了论述。近期，刘全波撰文就甘州回鹘、凉州吐蕃诸部与党项的战争及其影响问题进行了研究。[27]祝启源探讨了北宋时期甘州回鹘与吐蕃的关系。[28]
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曹氏归义军政权曾二度与甘州回鹘和亲，其一是曹议金于天复四年（904年）前娶甘州回鹘天睦可汗之女天公主为妻，其二为曹议金将女儿嫁给了甘州可汗仁美。徐晓丽《曹议金与甘州回鹘天公主结亲时间考——以P. 2915卷为中心》（《敦煌研究》2001年第4期）、王艳明《瓜州曹氏与甘州回鹘的两次和亲始末——兼论甘州回鹘可汗世系》（《敦煌研究》2003年第1期）对这一现象形成的原因、过程与影响进行了探讨。出嫁曹议金的回鹘天公主虔信佛教，敦煌文献与石窟艺术对此多有反映，徐晓丽以之为据，撰成《回鹘天公主与敦煌佛教》（《敦煌佛教艺术文化国际学术研讨会论文集》，兰州大学出版社2002年版）一文，进行稽考。
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